儒家、佛家和道家的关系II之前，必须先看完
时间：作者：起名专家
＊看《儒家、佛家和道家的关系II》之前儒家佛家道家思想区别，必须先看完，否则孔子的发心都不知道，就不可能真正明白孔子在讲什么。
孔子有这样一段话:或曰:“以德报怨，何如?
”子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。”
以德报怨，以直报怨
让你的小宇宙活力每一天
有一次有人问孔子，“用德行回报怨恨，怎么样?” 孔子回答说，“如果用德行回报怨恨，那用什么回报德行? 应该用无怨回报怨恨，用德行回报德行。”
“直” 是不曲、顺的意思，没有藏不好的东西在心里面的意思，或者是心里面没有障碍、没有阻塞的意思，换句话说， 就是无怨无恨。
“以德报怨”，也不是“以怨报怨”。 “以德报怨”和“以怨报怨”是左右的两个极端，孔子都不走，而是走左右的中间。 老子不讲中庸，而是讲究德，所以比较强调德，所以要以对别人好来报怨恨。
佛道两家都会选择“以德报怨”，儒家会选择“以直报怨”。站在中庸的角度看儒家佛家道家思想区别，通常来说，多数情况，应当“以直报怨”，个别情况，可以用“以德报怨”。当然，这种讲法，也只是儒家的标准，对于佛家或道家来说，很可能不是这样，因为他们需要强调善。
儒家通常来说要“以直报怨”因为儒家讲究“无”，讲究“淡”，讲究“少”。虽然“对别人好”很好，但是多了，恶也会多。不过因为佛家和道家不是从中庸这个角度考虑问题，他们是从善的角度考虑，所以会采取“以德报怨”。 任何东西都有正反两面。“对别人好”，它的正面就是人通常看到的对别人“照顾”、“考虑”、“爱护”等等，它的反面就是情和各种恶。
善能溶化一切，力量很大。如果一个坏人对你做了坏事，你反而能对他好，用善对他，他可能就会被感化而改好了。这就是为什么佛家和道家会考虑“以德报怨”。而孔子的思想是中庸，不同于佛家和道家。孔子看重的不是感化人，孔子看重的是恒定，只有平衡才能恒定， 所以比起感化人来说，孔子更看重恒定。如果别人对你不好，你只需要做到无怨无恨就可以了，不需要反过来对他如何好，这就是孔子说的“以直报怨” 。
恒定。中庸的最大作用是平衡、恒定和不灭。中庸是感化不了人的，一点感化的力量都不会有。就是因为这个原因，孔子在世当年，很多人不喜欢孔子，甚至有人扬言要杀孔子。“以德报怨”虽然能感化人，但同时会存在一个问题，就是会生出“恩”，多了一种东西出来，就达不到“无” 了，达不到恒定不变。
佛家和道家比起儒家来说更看重人，所以他们会选择对人能产生作用的“以德报怨”。
儒家更看重法，其次才是人。“以直报怨”其实就 是“以无报怨”，不对其好，也不对其不好;不会因此而拉近距离，也不会因此而推远距离;不产生任何爱也不产生任何怨恨。这才是真正的“以直报怨”。中庸是恒定和不动，不管外界千变万化，中庸都不会变。当然这个“不动”绝不是人理解的“昂首挺胸、像斗鸡一样”的“不动”，这个“不动”是像平静的水面一样， 没有任何变化，不会给人任何压力，不会显示自己，不会张扬，无怨无恨，无喜无哀，是非常平和的“不动”，这种境界是非常高的。
这种“厉害”其实人是看不到、感受不到的，坏人还会嘲笑这是“懦弱”。“无”能消减所有的东西。“以德报怨”是溶化坏人的恶儒家佛家道家思想区别，但是会多了“恩”出来，“以无报怨” 是熔化坏人的恶，并且不会增加东西。一个是用水，一个是用火。所以如果你用“以德报怨”对坏人，坏人会感激你，喜欢你。如果你用“以无报怨”对坏人，坏人表面上会无所忌惮，实质上会一点一点不知不觉地消减他的恶，久而久之，他会害怕你。
“溶化”和“熔化”
“无”是至阳，能减灭一切阴
“溶化”和“熔化” 的区别在于溶化”是那个不好的东西溶在了水里，那个东西还在儒家、佛家和道家的关系II之前，必须先看完 ，但是进入了水里面，不起作用了，所以表面上看是“没有了”。“熔化”是那个不好的东西销毁了、分解了。“善” 能“溶化”万物，力量非常大，“溶化”后会进入善的场里。 “无”能“熔化”万物，“熔化”会让阴的东西消减，因为人有阴、并且需要阴，所以人对“无”会害怕、敬畏、不敢触碰。“无”是至阳，能减灭一切阴。不管好人和坏人都会害怕。
中庸是儒家才讲，佛家和道家都不太讲，他们有他们的理。 宇宙中的理是千变万化的，不同的情况、不同的前提、不同的范围，都有不同的理儒家、佛家和道家的关系II之前，必须先看完 ，死抱着一个想法不放，这种状态就会使人陷入极端，走歧路。法才是恒定不变的，理却是千变万化的，根据不同的情况用不同的理。
法和理是两回事。宇宙最终的法是恒定不变的，每个层次的法也是相对恒定的。比如说，法要求生命要保持干净，不干净的生命就会往下掉。那么这是法而不是理，法是恒定的，绝不会说有一天这个法变了，生命肮脏了也不往下掉。法不是生命可以选择的，是强制性的，理才是生命可以选择的。你可以选择用这种理，也可以选择用那种理。
儒家和佛家、道家的关系
高层次的儒家，是属于道家
低层次的儒家，他就是儒家，和佛家、道家不一样。 高层次的儒家，他是属于道家的。 儒家走中间，不往两边走，不管层次高低都这样。 佛家和道家不一样，佛家和道家，低层次的不走中间，到了高层次，才往中间走。佛家和道家到了高层次，也往中间走，因为中间才是大道。佛家和道家的理就是那样，是不能改变的，改变了宇宙就成不了宇宙了。不是说中庸了，就什么都要中庸，不是这样的。佛家就是佛家，道家就是道家，要求他们也中庸是不对的。
儒家是什么理都能兼顾一些的，不像佛家，非常注重善，不太注重真。道家就反过来，非常注重真，不太注重善。儒家是站在中间，每种理都会用，但都不过量用，适当地用，讲“中庸”。比如说儒家认为，离民众近的官员要有善，君王要有智，这就是儒家的思想，不是佛家的思想，也不是道家的思想。儒家自己没有什么理，只有中庸，但是却什么理都用。并且法和理都能兼顾，既讲法也讲理，既有强制性也有灵活性，并且会视不同的情况用不同的东西。这就是儒家的特点，不走极端，不会因为“善”好就所有地方都用“善”，也不会因为“真”好就所有地方都用“真”。有时候用一点善，有时候用一点真，视不同的情况用不同的东西。
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