南怀瑾老师：佛法在世间体现了一个救苦救难的功用

南怀瑾老师：佛法在世间体现了一个救苦救难的功用

佛法在世间，它体现了一个救苦救难的功用。因为我们这个世界，从物质上说，它也是不随人意的。对我们生命来说，它也是一个有缺陷的物质世界。对我们人来说，由于我们生命的狭隘性，我们的主观上虽然是一切生命都是为了求得快乐，但是获取快乐这是一个理智的行为，不是本能的。本能上要快乐，但是如果按照本能去做，恰恰会得到痛苦。

所以我们要皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是觉，正觉。法是理智，正确的思考真理的一种现象。僧是学习佛法的，可以说是带头人，可以引领我们大家，像老师一样可以引导我们大家如实地去实践。施食在佛教界是非常普遍的，为什么呢？因为大家都喜欢点香，香就是施食。香在以前的制作方法里面是添加有食物的，甚至做香的时候，有相对的一种方法，从古代传承下来的。

我们中国汉传佛教也好，乃至到上座部佛教也好，对香都是统一的，都有供香这样一个习惯。用火把它点起来，让它的香味，借助着我们的观想，把吃的东西在空气当中弥漫。作为有大智慧的人，他的精神里面佛家的空性智慧，资粮很圆满的，甚至通过一点点就可以观想出很多很多。包括我们讲的蒙山，七粒米就可以，七七四十九，再变可以变无量无边，充满了各个空间。

佛教对物质空间的认识，也是比较特殊的。像现在航天飞机上天，它还是属于我们人所感知的这样一个物质空间。但是我们佛教，这里面它还包括了四生六道不同业力的空间。它的这个物质的显现是我们常人有时候想象不到的，但是确实在我们这个宇宙里面充满了各种的空间，不同业力的众生，它处在不同的空间里。

就像天人，我们现在的法会，按照经典里记载，也会有天人来参加，但是我们看不到他。他也在这个地方，但是我们碰不到他，他也碰不到我们，不相妨碍。这就好像光线，红外线、紫外线可以同处在一个空间，但是红外线和紫外线可以完全不相障碍，因为什么？频率不一样。可以共享这一个空间，却不相障碍。

所以我们所谓看到的这个“空”，实际去分析的时候南怀瑾老师：佛法在世间体现了一个救苦救难的功用，它并不空，不但不空，而且很丰富。就像我们每人面前都有一片“空”，但是你想，这个空里面空吗？它充满了大量的氮气和氧气。如果空的话，我们都没办法活下去了。但是如果把它抽真空，把氮气和氧气都抽掉之后，空了吗？它还不空。手机还可以用，说明我们这个空间里还充满了各种频率的磁场。如果把这个磁场再拿掉，空了吗？它还不空。

那我们平时所讲的这个空佛家的空性智慧，其实并不空南怀瑾老师：佛法在世间体现了一个救苦救难的功用，《金刚经》里说：佛说微尘，即非微尘，是名微尘。 就像这个空一样的，其实并不空，只不过名字叫空。但是你认识到它不空了之后，它里面有种种的组合，这个智慧提升了，你生命变得高级了，就能更合理的拓展我们生命的空间。

就像我们宇航员升天，带着那么大的危险，甚至像英雄一样，冒着生命的危险去做这些试验。尽管有很多次的科学实验来确保它，多少年去模拟它，但是本身还是充满了很多危险的。好多的那些开飞机的机长， 就是开飞机的人，寿命都不长的，更不要说到外太空去，那对人生理的影响是很大的。

为什么要放在这个科技上呢？作为科学家来说，对于这个宇宙的探索，对于我们这个生命的极限的，甚至对于外太空的了解，对这些太空的拓荒，其实它根本的意义是对我们生命的心灵的拓荒，是开发我们人的心智。我们人的心智，如果像百分点，我们像股票一样上涨下降。如果我们人的智商能够上升一个百分点，那全世界就完全改变，所以值得花这么大的力气去做。

但是我们这么伟大的佛教，就是坐在地面上，佛陀就把这么好的真理放在我们的面前，对生命的研究，对空间的认识，你经典一打开都可以看到。爱因斯坦他在科学界有了那么多的成就之后，反过来看人类文明、社会科学的时候佛家的空性智慧，看到佛教，他五体投地了，佛教能够随着科学的发展而发展，科学的发展能够逐步证明佛教是正确的。

我们佛教这样的高智慧，却又这么样的廉价，佛教在我们人类当中是最高性价比的，是提高我们人类智慧最方便的一种方法，不论对物质世界的认识，还是对我们自心心灵的认识，它都有极高的价值。

---摘自2008.10.11传喜法师《认识生命》于保定观音寺开示