陶渊明佛家般若思想的是 （每日一题）《经派》第５期

陶渊明佛家般若思想的是 （每日一题）《经派》第５期

第５期李小荣：陶渊明与道教灵宝派关系之检讨

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言，大致可分成两类：一是思想层面，或谓其思想与心无宗有关，或谓渊明赞同佛教的因缘观、生死观，或谓其深受大乘般若思想的影响；二是文学层面，如有人指出（游斜川并序＞、＜桃花源记并诗＞的文体与汉译佛经之“｛氏夜”有关，有人认为＜止酒）诗的奇特形式与某些佛经的长行句式相似。诸如此类，说法虽异，中心思想却只有一个，即陶渊明是在自觉或不自觉之间接受了当时具有巨大社会感召力的庐山慧远教团的影响①。其中陶渊明佛家般若思想的是 （每日一题）《经派》第５期，范子烨把二者关系概括为“拒斥与吸纳”。这是比较到位的。

真一五称符上经＞（Ｐ．２４４０，＜道藏：》本题作（太上无极大道自然真一五称符上经＞）、＜太上洞玄灵宝智慧定志通微经＞（Ｐ．５５６３）、（太上洞玄灵宝无量度人上品妙经＞（Ｐ．２６０６、Ｐ．２６５１、Ｓ．３１０９等，（道藏＞本作＜灵宝无量度人上品妙经＞）、＜太极左仙公请问经上）（Ｓ．１３５１陶渊明佛家般若思想的是 （每日一题）《经派》第５期，＜道藏）本缺）等。

东晋后期在江南地区兴起的道教灵宝派，实际上和上清派一样，都把天师道与江南地区原有神仙道教特征整合为一体．核心信仰仍然是成仙。但是，相对于其他道教派别。灵宝经派吸纳的佛教教义最多，重要者如因缘、果报、三世轮回与涅架思想等，并由此建立了道教新型的报应观、度人观和无心说。对后世道教的发展影响深远。此外，灵宝派在发展过程中陶渊明佛家般若思想的是，也吸纳了其

既然陶渊明对佛教的吸纳是有选择性的陶渊明佛家般若思想的是，这就促使我们思考如下问题：即在当时的新兴宗教派别中，何者才能做到兼容道教与大乘佛教？易言之，陶渊明所接触的这一宗教派别，其思想要素既要契合于其家族文化传统中的道教信仰，又已吸纳了某些佛教思想的因子。唯有这样，才能弥合诸家的歧议，而符合前述双重条件者，在当时只有道教灵宝派而已。

经过国内外不少学者的积极探究。发现在六朝产生的新兴道教派别中，灵宝派最集中地反映了道教对大乘佛教的吸收借鉴②。更值得注意的是，当时古灵宝经对“酒戒”的特殊态度，完全契合于陶渊明的精神需求。

所谓古灵宝经，主要是指敦煌遗书Ｐ．２８６１＋Ｐ．２２５６宋文明＜通门论＞中所见陆修静（４０６—４７７）＜灵宝经目＞著录的一批早期灵宝经典，它们多出于葛巢甫东晋隆安（３９７—４０１）末年造构灵宝之时。并构成了三洞经书之“洞玄部”的最初内容。代表性的经典有＜太上洞玄灵宝五篇真文赤书＞（Ｓ．５７３３，（道藏＞本作＜元始五老赤书玉篇真文天书经））、（Ｔｋ上洞玄灵宝大道无极自然

他新兴教派的思想，比如上清派最重视的存思法之类。总之，灵宝派是当时最具融摄性的道教派别。

逯钦立曾把陶渊明４０多首年代可考的饮酒之作进行了大致的划分，指出可分成三个阶段：第一阶段是从３９岁到５０岁，这１１年是他纵情酣饮的主要阶段。第二阶段从５１岁到５７岁，这７年是他家贫缺酒、亲友招饮的阶段。第三阶段。６０岁以后陶渊明佛家般若思想的是，这是他重新得过酣饮生活的阶段④。虽然学术界对某些饮酒诗具体创作时间的看法不一，但逯先生的划分总体说来是比较清楚地反映了陶渊明的饮酒历程和心态变化，从中亦知渊明集中饮酒是在东晋元兴二年（４０３）以后。

陶渊明作自传时说“性嗜酒”，但其存世作品中有一首别有情趣的＜止酒＞诗，从中可知诗人曾经似乎下过决心要戒酒。诗日：

平生不止酒，止酒情无喜。坐止高荫下。步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝。晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐。未信止利已。始觉止为

①按．有些研究者为了折衷调和陶渊明受、未受佛教影响的论点。一方面继承陈寅恪的论断．另一方面又主张陶渊明受过庐山佛教文学的影响．最突出的代表是邓小军和范子烨。

⑦相关研究的重要成果有：［日］福井康顺＜灵宝经力研究＞，东京：书籍文物流通会，１９６０年；山田利明＜灵宝经匕大乘思想一灵宝斋。思想基楚）．＜东洋大学文学部纪要＞（６）．第５１—６８页，１９９８年３月；神冢淑子（灵宝经Ｅ初期江南佛教一因果报应思想莹中心Ｉ：）．＜东方宗教）ｇ９１号，第１—２１页，１９９８年５月； Ｊ，林正美著。李庆译（六朝道教史研究）。成都：四川人民出版社．２００１年；［荷兰】Ｅｒｉｋ．Ｚ｛ｃｉｒｅｈｅｒ（许里和）．ＢｕｄｄｈｉｓｔＩｎｆｌｕｅｎｃｅ

ｏｎ

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ｏｆ

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１９８０。ｐｐ．８４—１４７；［美］ＳｔｅｐｈｅｎＲ．Ｂｏｋｅｎｋａｍｐ（柏夷），ＳｏｕｒｃｅｓｏｆｔｈｅＬｉｎｇ．ｐａｏＳｃｒｉｐｔｕｒｅｓ，ｉｎＴａｎｔｒｉｅａｎｄＴａｏｉｓｔＳｔｕｄｉｅｓｉｎＨｏｎｏｕｒｏｆＲ．

Ａ．Ｓｔｅｉｎ．ｖｏｌ＿２．ｅｄ．ＭｉｃｈｅｌＳｔｒｉｃｋｍａｒｍ，ＢｒｕｘｅＵｅｓ：Ｉｎｓｔｉｔｕｔｂｅｉｇｅｄｅｓｈａｕｔｅｓｅｔｕｄｅｓ

ｃｈｉｎｏｉｓｅｓ，１９８３；王承文＜敦煌古灵宝经与晋唐道教）

（北京：中华书局，２００２年）等。其中。本文参考王承文研究成果处颇多。恕不一一出注。

０遂钦立校注：＜陶渊明集），北京：中华书局，１９７９年，葬２３８—２３９页。