道教与道家文化的区别，你知道吗？

道教与道家文化的区别，你知道吗？

说说道家思想以及与道教的关系

道家文化是中国古代传统文化形成最早的一个流派，应该从伏羲八卦开始形成雏形，同时形成原始的符号哲学体系。到春秋时期老子李耳著作道德经，形成系统完整的文字语言道家学说，所以老子也是大家公认的道家创始人，道家是一门研究生命学道教与道家文化的区别，你知道吗？，宇宙学，物理学，社会学的哲学思想，包括了天文地理，医疗养生，命理风水术数，军事政治等各方面，是涵盖内容最广，影响力最大哲学思想体系之一。

道教创始人张天师，道教跟道家其实是有本质区别的，道教是在道家文化的基础建立起来的本土宗教。是一个民俗文化与社会团队组织，属于道家文化的一部分。道教起源于东汉末年，由张道陵天师所创，以道为最高信仰，在神鬼观念上以黄老道家为理论根据，以春秋战国时期的神仙方术地方神话为基础，结合当时的巫术，中医形成了道教思想和科仪体系。道教是多神崇拜，尊奉的神是将道教对道的人格化提现。神学本来就是建立在哲学基础上的，再加上当时崇尚道家文化之人都有一颗济世为怀的仁心，造福社会的观念与抱负，从老子，庄子，鬼谷子，到后来的张仪，苏秦，道家代表人物，再到后来深受道家文化影响的张良，诸葛亮等。道家文化大可治国平天下，小可治家安居乐业。

老子、庄子道家学说非道教。

道，可道道家主要代表人物及其主要哲学思想，非常道；名，可名，非常名。

“道”如果用通俗言语来表述就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

出处：《道德经》--老子

众妙之门：意思告诉人们掌握事物规律，按着客观规律办事。一切就尽在掌握之中，达到无为而治的境界。 “以致无为 ，无为才能无不为。”

无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。

“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。

在中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看。

“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。

“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

众妙之门：意思告诉人们掌握事物规律，按着客观规律办事。一切就尽在掌握之中，达到无为而治的境界。 “以致无为 ，无为才能无不为。”

无为，无所不为：“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”道家主要代表人物及其主要哲学思想，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

心底无私天地宽：只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔。

人的内心没有什么欲望，正直、无私奉献、心胸宽广，学会包容。那么这天地间的一切事物看起来都是美好的道家主要代表人物及其主要哲学思想道教与道家文化的区别，你知道吗？，很多问题就能够迎刃而解。

【话艺斋】创想苏冰湖2921、3、22、自昆明