论中国道家的风险管理哲学(传说公元前600年左右)

论中国道家的风险管理哲学(传说公元前600年左右)

论中国道家的风险管理哲学

老子（传说公元前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，思想家，道家学派的始祖。

《道德经》，为春秋时期老子所著的哲学作品。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

道家思想博大精深，在实际应用方面，和我们的项目管理哲学更是息息相关，其中蕴含着丰富的管理原则、管理环境、管理策略、管理方法等各个方面。

今天就和杨小荣一起领略道德经中的大智慧。

Part 01

"治人事天，莫若啬"

道家

这是指管理者要管人、 要成事和要做事符合客观规律 （事天）， 最重要的是一定要不放过任何相关的信息（莫若啬）。

按照信息科学的观点， 管理者要管理 "人和事" 就必须具有相关的各 种信息，否则就无法做出科学、正确的管理决策。

Part 02

"夫唯啬，是谓早服"

道家

这是指管理者（夫）只有通过收集、 处理和珍惜事物的各方面信息（唯啬）， 才能够早于风险事件的发生而知道事物有哪些风险以及如何去应对这些风险（早服）。

管理学与项目管理学都要求管理者为了 "预知、 预测和预告" 事物的风险而必须去收集、 加工和使用相关的信息，以便人们能够及时开展 正确的风险应对。

Part 03

"早服谓之重积德；

重积德则无不克"

道家

管理者能够管理好那些具有风险的事情，并能够使得人们从中获得风险收益和规避风险损失，这就是中国人常说的"积德行善"。

管理者若能够 "早服而重积德"，就能做成所有的事情 （无不克）论中国道家的风险管理哲学(传说公元前600年左右)， 尤其是那些带有高风险的事情（因为一般人也能做好没风险的事情）。这就是中国五千年从"三皇五帝"到"明君圣人"们所追求的最高境界。

Part 04

"无不克则莫知其极，

莫知其极，

可以有国。

有国之母，

可以长久"

道家

如果管理者能够做到 "早服" 就可以实现 "无不克" 的效果，并且如果管理者再保持一定的信息优势地位中国的道家思想， 就会使 得被管理者们不知道管理者究竟有多"神"（莫知其极）。如果被管理者们 "莫知其极"，那么管理者就可以成为家国或组织的统治者（可以有国）。

"可以长久" 是说管理者获得了足够的相关信息中国的道家思想，组织就能够实现 "长治久安"。由此可见论中国道家的风险管理哲学(传说公元前600年左右)，组织的生存与发展离不开借助各种手段去获得信 息以做出正确决策，这样组织才会有"永续经营"的生存与发展。

Part 05

"是谓深根固柢，

长生久视之道"

道家

这说的是只有"唯啬""早服"进而实现"无不克"，再进一步实现 "莫知其极" 的境界， 由此就可拥有 "根深蒂固" 的组织能力和风险管理的基础， 最终就能够实现家国或组织的 "永续经营" 和 "长治久安"（长生），这些都是管理者"高瞻远瞩"和"远见卓识（久视）"的结果。

小结来啦！

第一个层次是管理者必须不断地收集、 加工和使用信息（夫唯啬）中国的道家思想， 这样才能够知道事物中的风险进而制定出应对措施（早服）；

第二个层次是管理者如果拥有信息并据此开展好风险管理，那么就没有做 不成的事情（则无不克）；

第三个层次是管理者如果有足够的信息资源，被管理者们就会臣服而且组织就会永远获得生存与发展；

第四个层次给出了结论，说的是如果有风险事物的足够信息就可以实现根深蒂固和长治久安的结果。

以上所讲的内容层层递进。因此管理者最根本的任务是努力收集信息以填补信息缺口，只有这样才能够保证管理好风险并且取得成功。

END

预览时标签不可点