先秦道家思想 中国人数千年的传说，你知道几个？（上）

先秦道家思想 中国人数千年的传说，你知道几个？（上）

嫦娥奔月是我国古代著名的神话传说。而这个传说的背后，也承载着我们中国人数千年的梦想，飞天！

如果我们要追溯源头，至今为止，嫦娥奔月的传说已经在神州大地上流传了三千五百余年。

嫦娥奔月

也就是说，早在先秦的商朝时期就已经有了嫦娥奔月的传说。

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一部秦简，这是商代的巫卜书，名曰《归藏》，上面就记载了嫦娥奔月的故事。

“昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。”---《归藏》

自商朝以后，嫦娥奔月一直是人们笔下孜孜追逐的神话。由此，也衍生出了各种各样的版本，如“被逼无奈版”、“抛夫独吞版”、“后羿赠药版”等等。

嫦娥孤守广寒宫

1、被逼无奈版的嫦娥奔月：

西汉年间，淮南王刘安在继承先秦道家思想的基础上先秦道家思想 中国人数千年的传说，你知道几个？（上），综合了诸子百家学说中的精华部分，出版了一部名为《淮南鸿烈》（又名《淮南子》）的文化著作。

在这本书中，刘安对嫦娥奔月做了更加详细的描述，丰富了故事情节和人物形象。

“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。”---《淮南子.外八篇》

刘安修道

2、抛夫独吞版的嫦娥奔月：

东汉文学家高诱也许对嫦娥有什么误会，他认为嫦娥奔月完全是因为嫦娥藏了私心，偷吃了不死药。

他在刘安的《淮南子》中是这样注解的。

“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”

东汉著名天文学家张衡，也钟情于嫦娥弃夫奔月，他还给嫦娥下了一个毒咒，让嫦娥变成了广寒宫里的蟾蜍（癞蛤蟆），这就过分了。

“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰："吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌"。姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”---《灵宪》

修仙问道

3、后羿赠药版的嫦娥奔月：

到了唐末五代时期，追崇阴阳协调、天人合一、众生平等的道教，给予了女子在宗教信仰上最大限度的宽容和尊重，从而形成了古中国特有的女仙崇拜。

由此，唐末著名高道杜光庭，写出了道教史上现存的最早一部女仙传记，嫦娥奔月成仙的传说和以往有了很大的变化。

“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥先秦道家思想，服，飞入月宫，为月中之官。”---《墉城集仙录》

嫦娥奔月

说到这里，不知道大家有没有发现一个问题，即无论是最初的奔月起源，还是后续不同版本的奔月，嫦娥之所以能够名列仙班，并独守广寒宫，这一切都建立在她吃了“不死之药”的基础上。

不死之药是什么？其实就是我们通常所说的仙丹。

我们知道，按我国神话传说，一个人要想证道、修仙，脱离五行轮回之苦，需要远离红尘先秦道家思想，归隐山林，潜心修炼，才能得道成仙。

“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”---《释名》

所以，在我国的上古神话中，在昆仑山修炼的赤松子，在崆峒山修炼的广成子等，就是其中修心证道的典型代表。

神仙卷

正因为如此，才有人文始祖黄帝奔赴昆仑山问道、奔赴崆峒山修行，最后在黟山（今天的黄山）乘黄龙升天成仙的神话传说。

但这种苦修身心的过程实在是太痛苦了，而且所需的时间也太过漫长。

如果没有坚强的毅力，恐怕是无法获得成功的。毕竟再修道人的眼中，赤松子、广成子可都是修行了数千年才成道的高人。

故而，汪郎以为，嫦娥奔月的传说横空出世，正是古人对“修道成仙”的方式和观念转变了，与其要长时间的苦修身心，还不如借助丹药，缩短成仙的过程，以登紫府。

那么，古人对“修道成仙”的方式和观念发生了转变，为什么是从商朝开始的呢？

汪郎以为，之所以让商朝人对思想发生了转变，正是青铜器大规模使用的结果。

青铜器-四羊方尊

1、青铜制劳动工具促进了商朝社会生产力的发展，使得商朝社会有了剩余的劳动价值，满足了当时的贵族日常生活及享乐的需求。

商朝是青铜器高速发展时期，这一阶段少不了青铜农具的出现，相对于处在新石器时代和青铜器初期的夏朝，这是明显的生产力的进步！

夏朝时虽然出现了青铜农具，但受限于社会经济的发展，此时的农业生产更多的还是使用磨制石器，这也注定了夏朝农业发展的局限性！

而商朝时期，青铜农具虽然没有完全普及先秦道家思想，但毕竟在一定范围内使用了。

商朝的青铜农具类目虽然不多，但都很实用。

如：

青铜锸（chā），其实就是铁锹，用来掘土的工具。

青铜耒（lěi），古代翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，这是后世犁的前身。

青铜耜（sì），原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像铁锹和铧。

青铜铚（zhì），其实就是古代的短镰刀。

青铜钁/鐝（jué），这是一种形似镐的刨土农具。

商朝的青铜农具虽然不多，但相对石制农具，无论是性能、周期等都远胜一筹。

商朝青铜农具

2、青铜制礼乐器皿丰富了商朝人的业余生活，对商朝的文明发展起到了很大的作用。最重要的是，青铜器还是构建商朝社会等级制度的重要基础。

商朝虽然是建立在推翻夏朝的基础上建立起来的中央王朝，但其本质和夏朝并无区别。统治者的享乐主义和贪婪性，也就注定了商朝青铜器带着深厚的时代烙印。

商朝是中国古代青铜文明的奠基时期，所以这一时期的礼乐青铜器除了丰富的酒器外，还有祭祀器皿。

对于酒器，商朝的社会等级制度有着最明确的规定。

“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角。”---《礼记.礼器》

对于祭祀器皿，商朝也有严格的规定，只有商王，才可以用青铜器皿祭天。在商朝人的眼中，青铜祭祀器皿是隶属商王的巫师用来和上天沟通的重要法器之一。

在这样的等级制度下，普通平民虽然使用青铜器皿较少，但也间接反应了商朝时期的社会风气远比夏朝要丰富得多。

青铜酒器

3、青铜制兵器是商朝武装军备（主要是戈、矛、刀、斧、钺等兵器）的进步，也是商军能够对周边部族处于压倒性优势的根本。而这种占据优势的压倒性，也让商朝贵族享受到了战争带来的红利。

战争是可以把大量的战俘沦为奴隶，以此增加自己的财富，彰显中央王朝的强大。

“王登人五千征土方。”

这样动则大规模的战斗先秦道家思想 中国人数千年的传说，你知道几个？（上），如果无法保持军事上的优势，对商朝自身的打击也是致命的。而商朝时期的“盘庚中兴”和“武丁盛世”，都离不开强大军事的保障！

这些盛举，如果没有青铜器的大规模使用，如果社会生产力没有得到大力发展，商朝又如何能够超越夏朝，又如何能够成为当时的中央大国。

“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。”---《史记》

商朝威赫

正是青铜器的大规模使用，让身处中央王朝的商朝人享受到了四方朝拜的快感，使得他们愿意去思考青铜制工具对他们的生活、生产、以及对外关系等各方面所带来的社会变革的意义。

在满足了日常需求外，商朝人并没有放弃对鬼神、对天地的敬仰。

所以社会经济的发展，更使得商朝人有足够的时间对飞天充满了幻想。然而，在充满幻想的过程中，商朝人发现，无论他们怎么修炼道心，最后也不可能成仙登天。

那么，只有把这种飞天的幻想寄托在某种外力上，就像他们使用青铜器工具完成了社会生产力大飞跃一样，从而慰籍自己的内心。

这就是嫦娥奔月的神话起源所映射的社会因素。

同时这也是青铜器的使用给古人的修行方式带来了转变，这一转变，直接开启了道家以炼丹的方式辅助自己的修行之路，从而为中国神话带来了更多的素材。

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商朝