道教宫观的“十方丛林”管理制度由古至今一脉相承！！

道教宫观的“十方丛林”管理制度由古至今一脉相承！！

首先，在“富强、民主、文明、和谐”国家价值目标层面的呼应

国强民富历来是国人的美好期许，道教早在创教之初，就提出了“助国”、“保国”主张，《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”指的是以某种方式来协助国家治理，或者保护国家安全，其目的就是期望国家富强道家的核心思想价值观，人民富足。道教对价值观“富强”的祈望由古至今一脉相承。

道教宫观的“十方丛林”管理制度，体现的就是民主原则，住持通过民主的方式选举产生，道众来自十方、去至十方，只要遵守戒律均可共住，平等劳作、同苦共难，体现了道众间的民主身份，在全真教，民主这一价值观一直延续至今。

那些符合真善美标准的行为就是人类文明，全真教在立教之初就遵循苦己利人、先人后己，勇于担当的精神。重阳祖师在《金关玉锁诀》中要求道众“第一先须持戒，清净忍辱，慈悲十善，断除十恶，行方便，救度一切众生”，其中的忍辱负重、与人方便等全真教义，实质就是体现了“文明”这一价值观的特征。

全真教倡导三教合一理念，即融合儒教的伦理仁义、佛家的慈悲为怀、道家的清静无为，三教平等融合道教宫观的“十方丛林”管理制度由古至今一脉相承！！，不独尊一家。其最终目的是“全三教之真”。《金关玉锁诀》有云：“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三，三教者，不离真道也”。在这一理念指导下，重阳祖师先后在胶东地区建立了五个以“三教”为命名的组织，如“三教平等会”等，以实际行动践行“圆融和谐”的主旨。另外近八百年前，丘祖更是通过万里西行创下“一言止杀”的丰功伟绩，祖师敬天爱民、慈悲济世的胸怀至今受世人礼赞，上述种种无不是对“和谐”这一价值观的回声响应。

其次，在“平等、自由、公正、法治”社会价值取向层面的切合

众生平等的思想在《道德经》中有多次提及，“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”是指人人平等；同时又讲“天地不仁，以万物为刍狗”是指众生平等、万物和谐。回到当下社会道家的核心思想价值观，人们虽有岗位职业之分、民族地域之别，但在人格、尊严上是生而平等的。所有人在平等的基础上团结协作，互通有无，这样的社会才是一个有序完整的有机体。

人法地，地法天，天法道，道法自然，“自然”二字是指不被外力所主宰的自由状态，叫做“莫之命而常自然”。相对自然来说，“自由”的概念则更多指向自然人的权利，但是不管何种状态，都是统在“道”的范畴之下。能真正做到道法自然之人，心灵必定是自由的，庄子说“天地与我同根，万物与我一体，与天地精神相往来”，这种放下羁绊得到的心灵放空是无限自由的。在这里，自由不仅是道教的哲学向往，也是当下社会的价值取向。

法治的根本是公正，公正的目的是惩恶扬善，《太上感应篇》开篇就是对“祸福果报”斩钉截铁的论述：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。而且明确指出“行善”是得道成仙最重要、最现实的办法。在这一惩恶扬善的过程中，党纪国法界定了善恶的分野并用法律捍卫之，而道教则以戒律和果报约束之，国法和戒律相得益彰，体现的正是“公正与法治”的价值观。

再次，在“爱国、敬业、诚信、友善”公民价值准则层面的融合

重阳祖师教导世人要尽伦常之道：“与六亲和睦道教宫观的“十方丛林”管理制度由古至今一脉相承！！，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”，又谓修道之人必以“忠君王，孝顺父母师资”为首务。马丹阳真人的《立誓状文》也强调“遵依国法为先”。爱国是道教的一贯思想，历史上为民族做出杰出贡献的岳飞，因为精忠报国亦被奉为道教先圣。全真教从立教之初就把“爱国”这一价值观作为立教的首要准则。

《道德经》有言“清净为天下正”，重阳祖师亦认为“清静”在内丹修炼中极为重要，是进入全真丹道修炼的门户。《清静经》有言“人能常清静，天地悉皆归 ”，能常常做到清净二字，天地万物皆归从于你，而心不静就无法做到“专心致志以事其业”，静心是敬业的第一步！那么如何静心呢？经文也说的明白：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，指出遣欲澄心是打开静心大门的钥匙。对当下的指导意义就是道家的核心思想价值观，尽职尽责尽善尽美的做好本职工作，淡泊名利、控制欲望，这就是最大的积功累德！全真教对清净的重视不啻是对如何“敬业”这一价值观的完美注解。

诚信是全真教最看重的本心；不妄语是道教五戒之一；《太平经》有言“天道至诚、天道不欺、孝忠诚信”，把诚信看成是实现天人合一的纽带，认为至诚即可感动天地，召至瑞应。万事必须以正信来加以规范，先有正信方能产生正智，有正智才知正修，有了正修才有可能获得正道，最终达到“形神俱妙与道合真”的境界。从中不难看出道教对“诚信”这一价值观的虔诚信念。

“趋人向善、惩恶扬善”一直是全真教立教根本，《道德经》把“慈”作为三宝之首，慈的首要特征便是“善”。《阴骘文》满篇皆是劝人行善积德的教诲：“舍药材以拯疾苦、点夜灯以照人行、造河船以济人渡；剪碍道之荆榛、除当途之瓦石；修百年崎岖之路、造千万人来往之桥”。而且相信做到这一步，必得善神福佑，“永无恶曜加临，常有吉神拥护，近报则在自己，远报则在儿孙”。这种以“积功归根”为价值导向的理论体系，反应了道教对“友善”这一价值观的恪守。

新常态下，全真教要以实际行动积极培育和践行社会主义核心价值观

价值观的和谐有序是国家昌盛、社会安宁、人民幸福的信念保证。全真教历来是爱国爱教的道教、是尊道贵德的道教、是仁爱谦和的道教。当下，全真道众在济世利人、开悟众生、建设原汁原味全真教的同时，更要紧密地团结在党和政府周围，积极发扬道教的处世智慧和信众的群体优势，积极参与国家文化软实力的建设，在提升全民道德素养、疏解心理压力、促进民族团结、增进社会和谐、保护生态环境、繁荣宗教学术等各方面做出贡献，以增进社会各界对我国社会主义核心价值观的深层次理解，提高中华优秀传统文化的影响力，用实际行动培育和践行社会主义核心价值观。

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