人文思想综述明清之际一一出现否定传统观念，提倡经世致用

人文思想综述明清之际一一出现否定传统观念，提倡经世致用

专题一人文思想综述中国传统人文精神，主要是指我国春秋战国时期开始形成的，并贯穿于传统文化之以儒家仁爱思想为核心，注重人伦道德，追求崇高理想，肯定人的价值，重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔，浸透着浓郁的人文思想。一、儒家基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持亲亲”尊尊”的立法原则，维护礼治”提倡治”重视人治，体现着人文精神。思想演变：1•春秋战国时期一一儒家思想被冷落战国时期：成为显学，孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论。2•秦朝时期一一法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制。3•西汉时期一一确立正统地位,儒家思想享独尊”.汉武帝时期：罢黜百家，独尊儒术”对儒家思想进行了发挥，增添了君王心学。7•明清之际一一出现否定传统观念，提倡经世致用，批判君主专制的新思想8•维新变法运动时期一一儒家思想出新意”康有为提出托古改制，移花接9•新文化运动时期一一儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出打倒孔家店”的口号。

10.新中国成立后一一马克思主义居于主导地位,文革”期间,批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻•12.新时期改革开放以来一一儒家思想地位上升.儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识，取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。代表人物及作品：孔子和《论语》孔子：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，］中国著名的大思想家、大教育家。开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。《论语》：由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称四书”与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经”总称经”全书共20篇、492章，首创语录体”孟子和《孟子》孟子：孟子，名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。他是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称孔孟”代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》等。《孟子》：是四书”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《汉书艺文录《孟子》篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。荀子和《荀子》荀子：名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称荀卿”在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响《荀子》：是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。《劝学》一篇为其代表。朱熹：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙。他是二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称程朱学派”朱熹著述有《四书章句集注》《周易读本》《楚辞集注》等。董仲舒：西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大统地提出了天人感应”大一统”学说，罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳。

其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。王阳明：王守仁，汉族，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学邙日明学），是明代影响最大的哲学思想。二、道家基本思想：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。思想演变：西汉以后，道家思想与其他学派融合，一直发展至今。代表人物及作品：老子和《道德经》：老子：老子，姓李名耳，字聃（音读:d一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81《道德经》，文本以哲学意义之道德”为纲宗人文思想综述明清之际一一出现否定传统观念，提倡经世致用，论述修身、治国、用兵、养生之以政治为旨归，乃所谓内圣外王”之学。庄子和《庄子》：庄子：姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。《庄子》：《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称三玄”《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。三、其他学派法家：它是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书艺文志》列为九流”之一。法家成熟很晚，但成型很早，战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。《韩非子》：是在韩非逝世后，后人辑集而成的。

著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。《管子》：是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国时代至秦汉时期， 内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的 观点，《管子》一书 的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。 墨家：墨家是中国东周时期的哲学派别。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社 会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面 有重要贡献，开始向 科学研究领域靠拢。墨家的主要思想主张是：人与人之间平 等的相爱（兼爱），反对侵略 战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用）， 重视继承前人的文化财富（明鬼）， 掌握自然规律（天志）等。 《墨子》：是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明 鬼、非命、 非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几 何学、光学，先秦的 科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

文章由小及大、连类 比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。 兵家：古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派；古代另指拥兵一方的豪强 《孙子兵法》：又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界 上最早的军事著作，被誉为 兵学圣典”是中国古代军事文化遗产中的璀 璨瑰宝，其内容博大 精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华 的集中体现。作者为春秋时祖 籍齐国乐安的吴国将军孙武。 纵横家：纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政 治需要出发。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种 人类智慧的超常解放、 创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌 退百万雄师，也可以以纵横之术 解不测之危。 《战国策》：是一部国别体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主 张和言行 策略，也可说是游说之士的实战演习手册。 本书亦展示了东周战国时代 的历史特点和社会 风貌，是研究战国历史的重要典籍。但它的思想倾向 ，与儒家 正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。 农家：又称农家流”是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师， 祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。

推行耕战政策，奖励发展农业 生产，研究农业生产问 阴阳家：是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人， 其核心 内容是 阴阳五行”阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相 结合，并进一步发展， 建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及 其变化法则。 者”名”就是指称事物的名称，用今天的话说，就是概念”实”就是名”所指 辩又流于苛察缴绕”疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直 名声不好。 杂家：杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。杂家的特点是采儒 墨之善，撮名法之要”它虽是以道为本集合众说，兼收并蓄人文思想综述明清之际一一出现否定传统观念，提倡经世致用，然而 通过采集各家言论，贯彻 其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。 《淮南子》：又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编 部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。鸿”是广大的意思，烈”是 光明的意思，作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。 四、重要作品重点语句欣赏（拓展） 《论语》 子曰：学而时习之法家道家儒家墨家主要思想，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 【译文】孔子说：学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的 人从远方 来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、 恼怒，这不也是一 个有德的君子吗？ 子曰：巧言令色，鲜仁矣。

”【译文】孔子说：花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。 【译文】曾子说：我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了 呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是 复习了 【译文】孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小 心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 子曰：不患人之不已知，患不知人也。”【译文】孔子说： 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪´” 【译文】孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是 思想纯正´” 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲不逾矩。” 【译文】孔子说：我十R五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外 界事物 所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不 顺，七十岁能随 心所欲而不越出规矩。” 父母唯其疾之忧。”【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说： 对父母，要特别为他们的疾病担忧。 （这样做就可以算是尽孝了。）” 子曰：温故而知新，可以为师矣。

”【译文】孔子说： 在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。 【注释】温故而知新：故，已经过去的。新，冈寸刚学到的知识。10、 子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 【译文】孔子说： 君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 【注释】周，合群。比，音b（第四声），勾结。小人，没有道德修养的凡人。 11、 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】孔子说： 只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只 空想而不 读书学习，就会疑惑而不能肯定。” 【注释】罔：迷惑、糊涂。殆；疑惑、危险。 12、 子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 【译文】孔子说：仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗？知道的就是知道，不知道的 就是不知道，这就是智慧啊！ 13、孔子谓季氏， 八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！ 【译文】孔子谈到季氏时说：他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的 事他都忍心去做，（那么）还有什么事情是不可以狠心做出来呢？ 14、子曰：朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说： 早晨得知了（为仁之）道，就是当晚死去也心甘情愿了。 15、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑法家道家儒家墨家主要思想，小人怀惠。

【译文】孔子说：君子思念的是道德，小人想念的是乡土；君子想着的是法制，小人想着 的是恩惠。” 【注释】怀：思念。土：乡土。刑：法制惩罚。 16、 子曰：君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】孔子说： 君子明白大义，小人只知道小利。” 《孟子》 不以规矩，不成方圆•【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. 权法家道家儒家墨家主要思想，然后知轻重；度，然后知长短.【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. 人有不为也，而后可以有为.【译文】人要有所不为，才能有所为. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，？没有能够再 心之官则思，思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. 生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. 惟仁者宜在咼位.不仁而在咼位，是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.?如果道德低的不仁者处 于统治 地位，就会把他的罪恶传播给群众. 《荀子》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【译文】行程千里，都是从一步一步开始；无边江河，都是一个个小溪小河汇聚 而成。

天行有常，不为尧存，不为桀亡.《荀子天论》【译文】社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会 因为桀 而就不存在. 《荀子礼论篇》【译文】所以说：本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。【译文】青色虽然是从蓝色里提取的，但它的蓝色更深一些；冰是由水生成，但它 要比水 更冷一些.一般是形容徒弟的知识来源于师傅 ，但徒弟运用的比师傅更好. 一代更比一代强！ 锲而不舍，金石可镂。【译文】只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。引申义为：只要坚 持不懈的 努力，即使再难的事情也可以做到。