崂山派静尘道长：今日有幸同莫大的福德

崂山派静尘道长：今日有幸同莫大的福德

本文作者：崂山派静尘道长，祖籍山东定陶，自幼习武，后入玄门，得崂山派，玄岳三丰太极门等真传，目前在武当山道院学修，本文为武当山道院第一届讲经比赛演讲稿。

同时，这里再爆下静尘道长帅照哦，掌声欢呼在哪里？

（静尘道长）

正文：今日有幸同诸位共享祖师经典，真是莫大的福德。众所周知，在道教，大家最尊崇的是“道”和“德”，说的最多的也是道和德。在《道德真经》第五十一章中，道祖“老子”就明确提出了“尊道贵德”，咱们道教也在其后的发展中逐步形成了自己的伦理观。今天就与诸位分享一下，我对此的一些感悟。

中华传统文化源远流长，自远古伏羲大帝，画卦起始，至始制文字，乃服衣裳的轩辕皇帝。中华先祖就开始了对宇宙、人类、社会、人生等诸多的领域进行了探求，形成了百家争鸣的学术思潮和汗牛充栋的经典宝藏，其中最为著名的当数道家与儒家。

在世人眼中，儒家文化是正统文化，起始于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，整个封建社会时期，一致推崇纲常伦理为主导的儒文化，殊不知其儒文化已非孔夫子、孟夫子之儒家，因为孔夫子讲“仁爱”，孟夫子讲“仁政”，而董仲舒讲的则为新儒学，即“神道儒学”。他把上古先人祭祀文化中的“天神信仰”，“天人感应”都融入了儒家的“天地、君人、阴阳、五行”等理念，阐示出直接服务于王权的政治伦理文化崂山派静尘道长：今日有幸同莫大的福德，为政权所推崇。相比较而言，道家文化的旷达、高深、玄妙、睿智都被人冷落在一边，以致于一说到道教，别人就认为是愚昧落后和迷信的代名词。

其实，道家尊崇三皇五帝，黄老学说，在历史的长河里为中华文明的发展起到了非凡的作用。在高科技发展的今天已引起了全世界的注目，特别是今天，当西方所提倡的快餐文明与科技无序发展给整个人类社会带来巨大危机的时候，越来越多的有识之士都把目光不约而同地转向东方，来寻求人类发展的方向，来反思东方“天人合一”的奥妙，来关注“尊道贵德”、“人法地天道自然”的理性箴言。

（抱犊寨金阙宫）

《易经》里说：“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。”，“唯变所适。”，《太平经》也说道：“万物齐同，慈济利人。”，《阴符经》同样告诉我们：“观天之道，执天之行，尽矣”，“天人合发，万变定基”，“食其时，百骸理，动其机，万化安”。

这些道教经典中对自然规律的阐示，无一不是道家睿智、圆融的和谐思想。而在《道德真经》中，则集中体现在“尊道贵德”上，何为尊道贵德？

道家讲，“道”是宇宙的本源及规律，其状态乃“负阴抱阳”，其运动乃“冲气以为和”。“德”是大道所衍生之万物在其无为自化的过程中，不违背其先天自然之道即为“德”。

关于“德”之妙用，经中讲“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”。也正是围绕对于“道”的尊崇，“德”的衍化简述道家思想的认识论是什么，道家思想形成了其特有的伦理观。

（静尘道长）

道家思想中的伦理观是博大玄幽的，其境界高远，旷达宏阔，既平易简约而又亲切实在，是人类生存的智慧和处世原则，又是人与自然社会和谐相处的金科玉律，特别是对现实痛苦的人生，有着如慈母般的爱抚和宽慰。

在道家思想伦理观中 ，“道生一生二生三生万物”，“天地与我并生，万物与我为一”是尊重客观事实，是其中富含的基本精神和基本观念，也是一种体验、感悟、适应自然世界的，并建构人与社会、自然和谐关系的宏博高论，更是一种意识到自己的责任和使命，从而与天地同在的神圣担当、激扬高亢的伦理学说，其中融入了个人伦理、社会伦理、天地伦理简述道家思想的认识论是什么，宇宙伦理等领域，在伦理中不仅是人与人、人与社会，更是人与自身、人与自然、人与天地之间的关系。

咱们道家认识到人不只是一个家庭成员和社会存在物，更是自然界的一部分和宇宙存在物。“域中有四大”，而人居其一焉，故道大、天大、地大、人也大。那么又怎么使四大相互联系，而又和谐统一呢？于是道家提出了“法地法天法道法自然”的伦理主张，并以此充分展示了道家伦理学说的一贯性、圆融性和系统性。

道家文化将自己的伦理之根，深深地扎根于自然沃土中，并生长成参天的社会人生大树，且结出了有益于人生的丰硕果实。即主张学习、研究并尊重外在的自然，更主张以自然而然的精神来立身处世，律已待人，故道家伦理思想之美，是重自然之美，善是重自然之善，真是重自然之真。

（武当山道院学修中）

道家所推崇的自然、厚重、真切的伦理学说，与其说是一种事实存在，不如说是一种价值或境界；与其说是现有的，倒不如说是应有的。受欲望驱使的人们要真正学会和拥有此自然，并非一件容易的事情，它必须要体认宇宙大化流行，天地自然的不息，追问人生真谛，思考人生义理。须“见素抱朴”、“少思寡欲”、“涤除玄览”、“心斋坐忘”，一言以蔽之，要刻苦学习，自觉锤炼和孜孜不倦的修养，因此可以说道家的自然主义伦理学说不仅是现实的，而且更是理想主义的，是一种“即世间而又超世间”的“极高明而又普通”的“既伟大而又平凡”的伦理学说。

作为安身立命的精神价值，道家伦理思想，重视人与社会的和谐，强调终极关怀，而且热切关注人类个体的生存价值、关怀人类生命存在的质量问题，故此留下了人类享用不尽的伦理智慧。

道祖在《道德真经》中提出“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居”的道德原则，以及所阐发的“既以与人已愈有，既以与人已愈多”的人生哲理，都是人类伦理文化的经典。它所倡导的“宠辱不惊”、“以德报怨”、“慈、俭、让”等道德品质和精神境界，以及对宇宙生命的大彻大悟而展现出的达观态度，未尝不是一种精神的解放和个性的舒展。

道家生命伦理是迄今为止，世界上主要从精神上关心生命价值、注重生命质量的生命伦理，它较因科学技术和生理病变等因素而诱发的当代西方生命伦理，更为适合人的生命关怀和道德心理，更有益于从心理上去提升生命和充实生命。

特别值得一提的是，当今世界环境恶化、生态危机。道家尊重生态伦理的精湛智慧，有如洪钟巨响，穿越历史的时空而直入今人的精神世界，震耳发聩而又荡气回肠。无怪乎当代著名的人文主义物理学家F·卡普拉说：“在伟大的诸传统中，依我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致”。

（道长也会卖萌自拍哦！）

道家的伦理学说是对中华伦理文化的卓越贡献，也是对世界伦理的伟大贡献，英国著名的科技史专家李约瑟分析了道家与中国文化的关系后，深有感触的讲：“中国如果没有道家，就象大树没有根一样”。道家所建构的宇宙论、本体论、方法论、认识论和价值论，为中华文化的发展提供了坚实的理论基础和观念指导。

二十世纪德国著名的存在主义哲学家海德格尔，十分崇尚道家的伦理哲学，尤其对道家的精神自由和生死观，倍加称赞崂山派静尘道长：今日有幸同莫大的福德，把道家的伦理哲学视为亟需开掘的源头活水。

尼采也认为：老子是中国历史上最伟大的哲学家。《老子》一书“满载宝藏”，只要我们去探宝简述道家思想的认识论是什么，完全可丰富现代人的精神生活。

二十世纪美国著名的人际关系学家戴尔·卡耐基撰写的成功之道丛书，多处引用老子之言，认为道家的处世箴言深刻揭示了为人处世的道理，具有不朽价值，是现代人安身立命的智慧源泉。

道家伦理思想，以“道”为体，以“德”为用，是人类社会所需要的常理和公理，“天道无亲，常与善人”，“道不弃人，由人弃之”，“得者得之，失者失之”。做为生存在天地之间，而又以人为本的社会大环境下，我们中华民族，泱泱大国，天潢贵胄，应当把祖宗留下的宝贵文化遗产弘扬发展，造福人类，使大千众生“尊道而贵德”，“辅万物之自然而不敢为也”，共同沐浴在“无为而治”、“吉祥和谐”的大化之中，体悟人生的崇高和发展的神圣，把太上道祖的真精神贯彻落实到和谐的环境中，才具有终极的现实意义。

以上是小道一点心得和感悟。希望各位多多指正，愿祖师护佑各位，四时吉祥，福生无量！