中国历史上的歧黄之术：巫师与太医的故事

中国历史上的歧黄之术：巫师与太医的故事

歧黄之术是我国重要的文化瑰宝，从古至今，历史上出现过很多名医，他们医术高超，救死扶伤，被后人称赞至今。其实在古代，巫医也很吃香，那是因为古代的统治者都想长生不老，这种不切实际的想法就导致了有人装神弄鬼，由于统治者对巫医的重视和对鬼神的敬畏，导致了科学的医药观念无法在民间普及。

而且当时民间迷信观念顽固，特别是在传染病蔓延的时候除一切疾病咒，大量的民众死于疾病之中，无医可求、无药可医，人们只能祈求巫医。巫师们在行巫术的同事，也积极吸收和运用民间关于鉴别、采集、制备药物的知识和治疗经验。于是医学的真实内容被巫术所掩盖除一切疾病咒，人们服药获愈，反误以为是巫医法术灵验，医药的成果反而成了巫师施法的手段。

但是随着文明的进步、古代医学的形成和医药知识的传播，巫医的欺骗性和巫术的无效性日益暴露，生病求巫也就渐渐成了愚昧无知的表现，明太祖朱元璋、成祖朱棣就不相信巫医的所谓神仙巫术，春秋名医扁鹊就非常痛恨巫医招摇撞骗的行径，对巫医痛加指责，历史上有很多名医和巫医之间的故事。

扁鹊壮烈献身

扁鹊，春秋战国时期的名医。他因救活虢国太子，使当时的人钦佩不已，说他有起死回生的医术。他坦率地说：“我并不能叫已死者复活。巫医说太子死了，其实太子并没有死，我只不过让可能活的人活过来而已。”后来，扁鹊带着门徒子阳、子豹等人来到秦国国都咸阳（今陕西咸阳市东北）。正好秦王得了重病，兼任太医令的巫师李醯用巫术治疗，病情反而更重。听说扁鹊在咸阳，秦王打算请他来治疗。李醯知道后十分惊恐，为了保住自己的地位，竟在一个漆黑寂静的夜晚中国历史上的歧黄之术：巫师与太医的故事，派手下刺客用剑刺死了扁鹊。扁鹊为传播医学、反对巫术而献身，千百年来一直受到人们赞颂。后人把他的医疗经验编成一本书叫《黄帝八十一难经》（简称《难经》），署名秦域人，成为我国传统医学的经典著作之一。

张仲景斗巫师

张仲景，汉末南阳郡人，幼年好学，终成一代名医。当时，群雄割据，战争不断，各地瘟疫流行，巫师乘机兴风作浪，对病人用装神弄鬼的巫术和吞符水、涂香灰的方法进行所谓的“治疗”，受骗而死的人不计其数。于是中国历史上的歧黄之术：巫师与太医的故事，张仲景挺身而出，与巫师作了针锋相对的斗争。当时，有一名妇女不断出现幻觉，看到无数鬼怪追逐她，听到鬼怪们责骂她，甚至扑到她身上。该女吓得四处躲藏，发出恐怖的“救命”声。巫师说她被“恶鬼缠身”，必须行巫术把鬼赶跑才得安宁。张仲景前来诊视以后，笑着说：“这分明是一种叫‘热入血室’的伤寒病，哪是什么恶鬼缠身？”说罢，给病人扎了金针，又开了镇静的药方。不久，她的病就好了。巫师只得灰溜溜地离去。

又有一次，一个孩子每到晚上便神志不清，胡言乱语。巫师又说是“鬼附身”，用咒语符水来“驱鬼”，结果孩子的病更重了。后来，张仲景切脉，看舌苔，摸孩子头颈和胸口，诊断此乃热病，晚上发高烧引起了神昏谵语。经过辨证治疗，连服几剂药后，病便好了。张仲景目睹瘟疫流行和巫术坑害人，发誓说：“我一定要用毕生精力，把自己所有的医学知识都贡献出来，解民众的倒悬之苦。”他写出的医学巨著《伤寒论》，系统地论述了外感疾病的发生、发展和变化过程，提出了诊断要领、治疗原则和治疗方法，有力地打击了巫师方士的骗人伎俩。

天师求医

清代前期，苏州曾有一位名医叶天士擅长治疗时疫。

有一年，苏州城里时疫流行，不少人因此丧生，一些人便请江西龙虎山上的张天师来“捉鬼”治病。当时，他被皇帝尊为“正乙真人”，以“捉鬼”消灾著称。岂料，张天师来后并未治好病，自己还染上了瘟疫。只会念咒吞符、持剑捉鬼的张天师为了活命，只好去找叶天士治疗身上的瘟疫，还自我解释说：“我张天师是被鬼所迷，有法无处施。”

等他的病被治好后，为了掩饰自己的尴尬，张天师想出一条补救的计策：买通叶天士身边的童仆，打探到叶天士坐船从苏州万年桥下经过的时间。到了那时，他故意乘着大轿，也来到万年桥下，远远看见叶天士船只过来，便大喊“停轿！”接着，他钻出轿子，恭敬地站着，口中念念有词，又上下左右地看望许久，待叶天士的船过了桥，才重新入轿，吩咐抬过桥去。聚集在周围围观的人问他为何如此，他神秘兮兮地说：“刚才有‘天医星’在桥下经过，我怎好在他头上跨越？必待他过去，我才能上桥啊！我的病就是让‘天医星’治好的。要不是天上星宿下凡，一般人岂能治我的病？”

众人听了大惊除一切疾病咒，一问刚才过去的是叶天士。于是，一传十，十传百，张天师就使用这种故弄玄虚的手法来欺世盗名。