2017年中国古代儒学的发展历程，值得收藏！！

2017年中国古代儒学的发展历程，值得收藏！！

中国古代儒学的发展历程一、创立——春秋时期1、时代特征：奴隶社会走向瓦解。2、代表人物:孔子。春秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益。我国和世界伟大的思想家和教育家。地位：儒家虽然属于显学，但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境2017年中国古代儒学的发展历程，值得收藏！！，因此未被统治者所采纳。3.主张：（1）政治上：核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼，具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。以德治民：“节用而爱人，使民以时”。（2）教育上：因材施教，全面发展（3）古代文化的整理：编订整理五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》二、发展——战国时期1、时代特征：封建社会逐步形成。2、代表人物及主张（1）孟子：政治主张：主张仁政，提出“民贵君轻”的主张，含有早期民本思想与孔子儒学的关系：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”道德规范：仁义礼智（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）伦理上主张“性善论”。（2）荀子：施政用仁义、王道，以德治人，“水能载舟，亦能覆舟”。

唯物主义思想，认为“天行有常”，提出“制天命而用之”。对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。他认为学习的最高目标是把握“礼”。三、低潮——秦朝时期“焚书坑儒”，儒家受到排斥四、正统——汉代儒学1、时代特征：封建社会初步发展阶段2、代表人物及其主张：董仲舒把诸子百家中的道家法家阴阳家的思想糅合到儒家思想对加强君权——“君权神授，天人合一，天人感应。”“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”3“罢黜百家独尊儒术”背景“罢黜百家独尊儒术”意义适应了当时封建大一统和中央集权的需要，符合历史发展的要求，具有积极作用；儒家思想从此成为封建正统思想，对后世影响深远；主张建立太学和地方教育系统，有利于封建教育的发展；独尊儒术长期束缚人民的思想，不利于科学文化的发展。五、融合——魏晋南北朝时期儒学发展受到道、佛教的影响，隋唐时期出现了“三教合一”的局面六、新发展——宋明理学1、时代特征：民族融合进一步加强阶段。2、代表人物及其主张（1）北宋五子：周敦颐邵雍张载程颢程颐。理学的开创者。忠孝节义提升到“天理”的高度（2）程朱理学代表人物：程颢程颐朱熹程朱理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，代表人物有程颐、程颢、朱熹，朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，标志着理学的成熟。

被誉为一代儒学宗师儒家思想发展历程论述题，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。主张：A宇宙观：“天理”是宇宙万物的本原（理学核心思想）“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的；伦理观：把“天理”和“人欲”对立起来，提出“存天理灭人欲”（朱熹）——三纲五常主要著作朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》（3）陆王心学南宋陆九渊——心学创始人主张：A宇宙观：“心”为本原。心即理也，是宇宙的本原认识论：“发明本心”明代王守仁——心学集大成者主张：A宇宙观：“心”即“理”心无外物心外物事心外无理认识论：“致良知”（核心）“知行合一”（内心反省）七、批判与继承——明末清初的思想活跃代表人物及其主张：（1）李贽（明）——反正统的“异端”儒家思想发展历程论述题儒家思想发展历程论述题，反封建思想的先驱。指责儒家思想并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有一定的民主色彩。主张：A挑战孔子的权威和封建正统思想针对“存天理灭人欲”强调人的正常私欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对脱离基本的物质生活，去空谈仁义道德。

在文学上主张“真心”著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》（2）黄宗羲提出限制君权，主张法制，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。以“学校”为舆论决策机构，限制君权。（“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”）反对重农抑商，提出“工商皆本”（这是明末社会生产关系发生变化，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的具体反映）著作：《明夷待访录》《南雷文集》评价：对封建制度是有利的冲击，对近代资产阶级民主革命产生了积极的影响。（3）顾炎武著作：《日知录》《天下郡国利病书》否定君主专制，“循天下之公”。批判“孤秦”“陋宋”认为世界的本原是物质的（唯物主义）世界是认识的（认识论）静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）评价：认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，提出“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素证法思想。他用发展的观点来看待历史,提出在政治上要“趋时更新”。对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。※儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。

另一方面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学2017年中国古代儒学的发展历程，值得收藏！！，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时，它又保持自身的根本特质和立场。※儒学的现代价值：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识和和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。※正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化：我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢？我们认为：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。对有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。分享知识成就自我!