刘世罡《论语》儒家的仁爱思想，重塑大国梦想

刘世罡《论语》儒家的仁爱思想，重塑大国梦想

刘世罡

《论语》之所以成为经典，不是因为它阐述了夫子思想，而罩上一层耀眼的光环，让世俗仰望难及，而是因为作品承载了人性的本源，以及这种来自天道赋予人间的永久鲜活的生命力量。儒家的仁义思想并非凭空而来，历经数万年的原始社会经验积累，于经奴隶社会（春秋战国）形成系统，历经两千年封建社会的验证，直至今时今日。儒家仁爱思想一直在潜移默化中，帮助世人克服外物侵扰，恢复纯然本性，让每一个家庭和谐美满，让整个社会求同存异，不断进步。

儒家的仁爱思想成于春秋时期的周公旦，兴于春秋末期的孔夫子。儒家智慧以天地有好生之德而生育万物为发端，而人亦是万物中的一个，所以人性本源与天地至纯至善的本源同出一脉。人性本善，便是一切正念、正觉、正行的发端。

儒家智慧可以说是一个完美的系统，也可以用一字来定义，那就是——道。儒家的仁爱之道，其大无外，其小无内。因为传承自天道，所以人间道也有着天道的某些特征。比如说，大到没有外边，小到没有里面，这是不所不在，不所不包。偏偏老百姓每天都在用，小到眨一下眼睛，大到建功立业，没有一件事不是暗合儒家智慧，但却很少有人能辨得清楚，讲得明白。

如今国家号召人民弘扬传统文化，重塑大国梦想。我想应该不是为了应试教育，也不是为了找一个好工作。但归根结底，老百姓毕竟是为了教育应试，也是为了找一个好工作，所以老百姓都欢迎，也喜欢。说它不是为了应试教育和找工作，因为那是追求人性中本然的光辉，恢复家庭中的和谐，提升社会的进步，那是君子贤人的理想和意志，更是一生为之奋斗目标。

《学而第一》是《论语》的第一章，讨论课题就是：究竟什么是学，我们要怎么学，以及在学习当中会遇到什么样的问题，等等.....这里面都有答案。首先我们要明确的是，“学”不是做文章，也不是学什么数理化。那些都是一种技能，是一种知识。知识不能改变命运，改变命运的是智慧，是对天道的理解，是对人情世故的通达。圣人开篇就讲“学而时习之，不亦悦乎”，一个学生，从圣人或是从老师那里获得为人处世的学问之道，他是要去实践，去验证的。在这当中，当他实心实意与人交流的时候，体会到前所未有的通畅和快乐。在我们的生活当中，那些自私自利的人其实也有快乐。当他们用阴谋诡计占了人家的便宜，用下作的手段损人利己，都要不免洋洋得意。只不过这种得意，紧邻着恐惧。那种不正当得来的地位和财富，终究如浮云要随风消去。真正的快乐来自传承道德的认可，来自心安理得。可是这个世界上很多人，都把学习用来找一个好工作，考一个好大学，将来可以赚大钱。这种学习态度，对人性没有任何的升华，只是知识和技能提高了。复旦大学校长杨玉良先生在第四届复旦基础教育论坛上，痛批教育功利化时说过一段话：“我们培养的学生，要有对个人，对整个国家，对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”

我们今天的社会处于物质文明高度发展，精神文明停滞、倒退的尴尬境地之中。很多人不在利害当中的时候，可谓谦谦君子，窈窕淑女。一旦涉及个人利害刘世罡《论语》儒家的仁爱思想，重塑大国梦想，立刻原形毕露，丑态百出。故而在与人交往中，每个人都在谨慎尝试。一旦发现某君讲话无信用，那他所立种种承诺，就别往心里去了。一旦发现某君连父母都不爱，也就别再指望他能善待朋友同学了。茫茫人海之中，如果能发现一个跟你一样，真能够孝顺父母，友爱兄弟，说话算话，做事谨慎，亲近仁德，而且还愿意学习的人，那真是难能可贵，不也是很快乐的嘛。这就是所谓“有朋自远方来，不亦悦乎”。

在学习当中，有的时候人家不了解你，没有什么好生气的。甚至人家误会你，也没有什么好生气的。“不生气”是一种境界，是高等智慧生物的自留地。小人是一定要生气的，而且会变本加厉地作践自己，作践别人，怎样缺德的事都有可能发生。君子是人，也会生气，但还会反省自己。反省问题在哪里，为什么自己立不起来。其实每个人都有一个沟通的频率，主动放弃自我的成见，找到合适的频率跟大家去交流，就没有误会与隔阂。那么朝野市井，人情通达，交接事务，无往不利，那么还有什么不快乐的。这就是所谓“人不知而不愠，不亦君子乎”。能够反省，是超然于庸俗，是建立人生格局的第一步。

讲到这里，我们可以明确一个概念了，所谓“学”就是为人处事绝对的好，绝对的对。由子就说了：他说一个人呢，只要他在家孝顺父母，友爱兄弟。人生有了这个中心思想，你想让他去冒犯长辈，冒犯领导，这是几乎不可能的事情。如果他不会冒犯领导，而偏偏变本加厉，要犯上作乱，打破规矩，这种人也是绝对不会有的。可见那一个君子啊，他的中心思想——人生的根本，确立下来之后，那么他为人处事，无论做什么都是有道理的。都会寻着客观的规律，无有不成。而人生的根本，这个仁爱之心，从哪里去建立呢？不用从外边去着手，自从生活中最浅近之处，也就是从孝顺父母，友爱兄弟之处开始。就从这些我们身边最常遇到的人，经常做到的事儿着力，自然就可以体会到仁爱的本质。

可有些人呢，他也经常被人家表扬，而且还说不定是所谓楷模标兵。可实际上呢，阴暗中总会做坏事。所以孔夫子说呀，“巧言令色”。就是说一个人呐，真会说漂亮话，可是偏偏不干人事。他的态度是真好，可偏偏都是弄虚作假。这些都不是真正的仁爱。只有发自内心的真诚，没有一毫的偏伪，做到言行一致刘世罡《论语》儒家的仁爱思想，重塑大国梦想，那才是真正的仁爱。

“巧言令色”虽然不好，但并非是坏到骨头里。其实每个人都有些不好的念头，而且很难控制，甚至为此付出过惨痛的代价，但只要占过一次便宜，哪怕是一点点，他都要再找机会冒险试试，这就是所谓“记吃不记打”吧。为了避免再次后悔不已，曾子说大家要每天反省三件事：跟人家做事，是不是诚心诚意的。有没有这样那样的歪门邪道；跟朋友交往的时候，是不是说话算话，言而有信；老师讲给我的人生道理，我能不能认认真真的去实践，脚踏实地的检讨改正我的错误。能够反省，不重复错误，几乎已经可以看到登天的云梯。

世人生而平等，这是从先天性分而言的；但人生而有异孔子儒家思想课件，却是从后天环境而论的。既然有异，就没有完全的一样。昊天生万物，可是有的能在天上飞，有的只能在泥里游，有的享尽鲜肉热血，有的却只能餐风饮露。人世间也一样，富贵子弟可以修身、齐家、治国、平天下，贫贱子弟却只能辗转劳苦，勉强糊口。两千五百年前的春秋战国时代，教育还只是贵族的专属，人民的生活极为困苦，如果不是孔夫子开创了有教无类的伟大创举，第一次让贫家子弟也能登堂入室，感受智慧的光辉，参与家国复兴，人间正道不知还要经历多久的长夜，才能崛起。

面对这样艰难的教育环境，夫子以点带面。培育精英，而后服务、感化大众。

以详细的律条规定：在家要孝顺父母、友爱兄弟、说话要有信用，做事要谨慎、对黎庶有同情心，如果还有余力的话，就要努力学习科学文化知识，服务于社会大众。百姓在这种社会风气的熏陶、引领下，看到人家仁爱、贤德，他就会态度马上改变，很恭敬。对待自己的父母，自然而然能竭尽全力而不过分。对待领导能够全心全意，不存私心。对待朋友肝胆相照，说话掷地有声。这样的人啊，就算一个字都不认识，他也是有学问的，也是这个社会需要的，是有用的人才。

学习对每个人都是公平的。但如果自己不看重自己的话，那么一个缺乏自信的人，他的言谈举止、着装饰物就不符合法度，没有威仪；他学的东西也不会牢固，因为三心二意，不够诚恳。所以学习要做到的是，就是全心全意，而且充满信仰。对仁爱充满信仰，对人性充满信仰，对国家充满信仰。天下没有绝对的精英，也没有绝对的废材。掌握更多的技能，你才能真正做到，实用型的人才。在学习当中，我们总会遇到各种各样的错误。这个不要害怕，要努力的承认它，正面的对待它，然后克服它，那么我们的前进的道路就不会被阻碍。

很多人在前进的道路上，开始的时候发力不错。可是有的人意志不够坚定，越跑越慢；有的人固执己见，越跑越偏，都很难到达终点。这是为什么？因为起跑的时候心意不够诚恳，目标不够明确。所以曾子说慎终追远，民德归厚。与其好高骛远，追求那个缥缈的结果，不如脚踏实地孔子儒家思想课件，从最根本处，从事情的初段开始发力。也就是说，用一颗仁爱之心，对待每一个人，每一件事。以诚恳直行，做好每一件工作的第一步，然后按部就班，循序渐进，功到自然成。所谓功到自然成，就是没有任何投机取巧，踏踏实实地为人处事。如此民风得行，自然淳朴厚道。

可是这种厚道啊，一般都是在父母、老师、领导的督促下做到的。可是有一天，当没有人监督你呢？如果父母不在了呢？如果领导不在身边呢？如果没有人提醒你，此时此境便是君子独处晦暗之地。此地别人不知，但是你自己却明白知道。这个时候你还能不能坚持道德，还能不能遵守法纪，还能不能遵从父母和老师的教导？这个时候的选择尤为重要，所以君子慎独。如果三年无改于父之道，那就真的是孝子了。

天地育化万物，人也是万物中的一种。天道之善注入人身，而形成心性之理。此理至善至纯，于待人应事之间而成“礼”；表现在外，遂成规范，就叫做礼仪。人循礼仪而行走世间，能让事情变得通畅，让人情顺达，总能与人为善，和睦相处。所以礼之用，和为贵。无论面对什么人，无论应接什么事，都会无往不利，遇难成祥。故所谓“先王之道，斯为美，小大由之”。可是有些人呢，光为了和谐而和谐，不顾是非曲直。那么他就失去了正道。那么这种礼，就变成了教条、顽固，甚至是腐朽没落的糟粕。在与时俱进中，在时代的发展中，就要被淘汰，那是必然。礼仪能接近事情的本质，就能被大家接受。久而久之，这些该做的事情就叫作“义”。

我们崇尚说话要讲信用。如果他将要达到的那个事情是符合义的，那么这个话是一定是可以做到的。否则的话，他答应了的事情不符合义。换句话说，跟我们的道德、法律相违背的。恐怕即便他应了，终究也是做不到。我们很多人只知道一味地去行礼，但是如果因为这个“礼”而表达的恭敬不符合于礼的精神，那么这个恭敬，有的时候就不够，就是怠慢；有的时候又过分了，那么恭敬就会牵扯留须拍马的嫌疑，会招来耻辱的。也有些人，有的时候看起来不是太恭敬，或者是不太讲信用。但究其原因呢，究竟是为了他自己的亲人。事后想一想也是可以理解的：因为一个人连亲人都不关照，不爱护的话，他怎么会关注别人，爱护别人呢？

人人都在学习的路上努力地前行。有的人是为了上一个好的大学，找个好工作；有的人是为了找个漂亮的老婆，成立个家庭；有的人想挣个大钱，显示自己卓尔不群，这些都没有错。但这只是普通百姓的思想和行为，却不是君子所追求的。一个时代是由精英来领导的，一个历史也是精英去引导民众去创作的。君子吃东西不求奢侈，居所不求安逸。君子追求的是一次性把有意义的事情做好，不留尾巴，不给别人添麻烦；说话谨慎，勇于负责。一个人公正，公平，公开，做事就有了规律可循，这种习惯做正确的事情而产生的惯性，会让蒙蔽心灵的欲望慢慢消散，恢复纯然本性，也就恰恰符合了天意。 成为被上天选中的人，大概就是天之骄子吧。

当学习有了一定的积累之后，对社会会有一个全新的认识。子贡说一个人穷啊，不要奴颜卑膝去拍马屁。富贵了不要看不起别人，这样就很好。可是孔老师说，你境界还是低了。为什么要比较，为什么心怀羡慕嫉妒，憎恨。有了这些无妄的念头，你才会深陷“比较”的痛苦。为什么不能把自己的心放平，放到正道上，去追求有意义的人生呢？一个人贫穷不可怕，不要在意当前的利益得失。你应该好好想想你追求的是否正确，你的初心是否还在。为爱而奋斗，生活才有意义，奋斗才更坚定，那么所有的贫穷都是可以改变的。

学习最大的敌人不是晦涩的知识，不是深奥的道理，是心魔。心魔是可怕的，一开始让人怀疑圣贤的是思想，然后质疑老师的能力，最后又自怨自艾自己的愚蠢。这一关并非不能逾越，有些人好不容易克服了这些困难，取得了一点点成绩。又开始羡慕别人为什么不怎么努力就一夜成名，为什么别人总是那么幸运受到领导的表扬，为什么别人又升职又加薪，而且还不加班。行正道很辛苦，看别人忒眼红，一咬牙，一跺脚——转而去追寻歪门邪道，以期能急功近利。或请客送礼，讨好领导，或者打击报复，损人利己。前面所学，就慢慢归零了。所以在学习当中啊，克服心魔，不被外物所干扰。坚持诚恳专一，如此为人处事，人情通达，事理明白，功到自然就成。所以孔子儒家思想课件，在前进的道路上不要怕别人不了解你，甚至误会你，最怕的是你没有那个智慧，没有那个能力去了解别人，去认知这个社会，去实现你的人生很理想。为此夫子在《学而篇》最后一段留下了一句振聋发聩的格言警句——不患人之不己知，患不知人也。

这篇年终总结终于告一段落，可以伸个懒腰了。从一六年十月份开始整理“四书”，到本月二十六号，《论语》，《中庸》，《大学》，《孟子》，所有的课件已经准备好了。那么从今天开始呢，陆续发布，或者说是汇报学习心得。《论语》一共贰拾章，每一章都是一篇连贯、独立的大文章。能把每一章看得连贯，看得通透，才算是把《论语》看明白，这一点同学们一定要记的。昆仑老师计划从二零一九年开始，整理包括《老子》《庄子》《孙子》在内的道家典籍。上古时代，儒道是不分家的。整理这些课程，将满足昆仑书院那些修完“四书”，立志向更高处攀登的同学们努力学习的愿望。

二零一九年我们的公益微信课堂将继续开展，时间不变，还是晚上八点，准时开讲。周二继续讲《诗经》，周四在讲完《弟子规》之后，将新开《三字经》。喜欢传统文化的朋友，可以联系我一起学习。