什么是中医？中医是怎么做的？怎么治？

什么是中医？中医是怎么做的？怎么治？

什么是中医？中医诞生于原始社会，到了春秋战国时期，中医理论已经基本形成，自秦之后，历代中医学都有总结性的发展。而对外延伸的过程中，对汉字文化圈的地方影响也是非常大和而深远的，比如国外医学、国外韩医学、国外高丽医学、国外东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医在我们古老的大地上已经运用了几千年的历史，承载着的是我们古代劳动人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医学上的名医有遍尝百草的神农，针灸之祖黄帝，脉学介导者扁鹊，外科之祖华佗，医圣张仲景，预防医学的介导者葛洪，药王孙思邈，儿科之祖钱乙，法医之祖宋慈，药圣李时珍，《医宗金鉴》总修官吴谦。

中医学在经过几千年的临床实践中，以阴阳五行作为理论基础，这个理论是把人体比作气、形、神的统一体，用“望闻问切”四诊并重的方法，探求出病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，利用邪正消长的病因病理学来进行判断，得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，具体使用包括中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段什么是中医？中医是怎么做的？怎么治？，使人体达到阴阳调和而康复。证实了我们的中医中药无论是在治病、防病，还是在养生上，都是确凿有效可行的。

在近代之前，西医还未传入我们时什么是中医？中医是怎么做的？怎么治？，我们的祖祖辈辈在数千年的时间里，都是在用中医中药来治疗疾病，有许多医学名著问世，挽救了无数人的生命。

清朝末年，我们受西方列强侵略，国运衰弱，无数西方文化涌来冲击着我们文化，其中就包括西医，自此中医学进入存与废的争论之中儒家思想及精神对中医学产生的影响，这种看法并不见得是对的儒家思想及精神对中医学产生的影响，因为中医对疾病的治疗是宏观的、全面的，哪怕是在现代，中医在我们仍然是治疗疾病的常用手段之一。

中医学的形成与发展

我们追根溯源的去看中医，中医诞生于原始社会，春秋战国已经基本形成了中医理论，而且那时就出现了解剖和医学分科，还已经普遍采用现在被称为古诊法的“望闻问切”四诊；在治疗法上有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。

到了西汉时，历代黄老医家传承增补发展创作了《黄帝内经》，这本旷古医书是我们传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“ 经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。

中医学得以有长足的进步与发展，得以于张仲景、华佗和孙思邈等著名中医学家们的贡献。

张仲景通过对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）研究认识，总结出了“八法”。

华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。

唐代的孙思邈在前人的理论基础做出总结并得出经验，不断走访积累，收集记录了5000多个药方，且一直遵循采用辨证治疗，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》，医德最高，被人尊为“药王”。

故步自封是带不来科技的发展，只有传播与交流才能保证技术长足的进步与发展。

唐代之后，我们医学理论和著作大量外传到高丽、国外、中亚、西亚等地。

龙门石窟的药方洞窟门刻有多达150多种的唐代药方，是我国现存最早的石刻药方，对研究我们医药学起了新的的作用。所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，而且包含在其中的药材都能在民间找到，这一举无疑在很大程度上方便了老百姓。

这些见证了历史岁月变迁，还能遗留至今的药方，不仅可以治疗常见的疾病，而且还能治疗疑难杂症，在公元10世纪，一位国外学者将其中有九十五个方子收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。

《医心方》

两宋时期，设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且出版了《图经》，统一了我们针灸由于过度传抄引起的穴位混乱。

《图经》

历史典故

岐黄

岐伯，是传说中的医家，公元前26到前22世纪时作为黄帝的臣子。现存有我们最早的中医理论专著是，两人以问答的形式讨论的医学内容，记录在《内经》当中，此书又称之为《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，就是源于此。

医中圣手

《孔子传》记载：

“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。

扁鹊卢医

《史记·扁鹊仓公列传》记载：

扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。

《列子·力命篇》记载：

医者卢氏被人称为“神医”。这个卢氏就是指扁鹊，因为地处卢国，所以被世人称之为卢氏。

悬壶

《后汉书·费长房传》记载：市井中有一老翁卖药，将一壶悬挂在市头。而他的药给人治病时，每每药到病除，十分有效，就引起了人们的注意。结果发现每到落市关门后，这个老头就跳进壶里。而古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，所以世人就称医生的功绩为“悬壶济世”。

杏林

三国时期的名医董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢不要礼，只要求患者痊愈后，在他的房前栽杏树作为纪念。重症痊愈的人种5株，轻症的人种1株。数年后，杏树蔚然成林，枝上红杏累累。

然后他建立一座“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿谷子来换杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他再用这些谷子救济贫民。

人们非常感谢他，送给他“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”的匾额。这些赞誉之词成为日后形容医德高尚、医术高明的雅称。

虎守杏林

传说有一天董奉在回家途中，遇见草丛中卧着一只老虎。细看之下发现一动不动，也没有吃人的凶相，只是抬头流着泪，张着虎口大声喘气，而且表情很痛苦的样子，原来是想是求董奉治病。

董奉仔细看了看，对老虎说：“明天这个时候你来这里等我，我给你治病。”老虎点头走了。第二天董奉来了后，看到老虎已经在等他了，就叫老虎张口，然后在胳膊上戴上铁环，用来防虎咬。再将手伸进虎口里，掏出卡在老虎喉咙里的骨头，后来老虎为了报恩，就为董奉看守杏林。后人就用“虎守杏林”这个典故，褒奖像董奉这样高超的医术。

再世华佗

华佗有一次遇到有人出殡，看见棺材缝里往外渗着血，于是奇怪人伤为何还会流血？于是上前查看，发现棺材里是假伤的产妇，就连忙医治，被人们誉为“神医”。

华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。

青囊

青囊是指古代医生盛放医书的囊，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀做的《补注》中记载：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我伤非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻曰：‘纵学得神术，终毙于狱中儒家思想及精神对中医学产生的影响，故我以囊烧毁也。’”因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。

苍生大医

唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。

中医学经典著作

《黄帝内经》

简称《内经》，是我们现存最早的研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学等学科，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防做了比较全面的阐述。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说。反映了我们古代天人合一的思想，确立了中医学独特的理论体系，成为我们医药学发展的理论基础和源泉。

原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，这本医书不是一人一时之作，而是耗费无数前人的精力而成。

主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的联系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。

《难经》

中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰。“难”是“问难”的意思，或作“疑难”解答。“经”是指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐释。

全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式，亦即假设问答、解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中，常有《内经》、《难经》二经并提，被认为是最新的的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。

《伤寒杂病论》

东汉张仲景所著。张仲景（公元150年—219年）名机，字仲景，南阳人。

《神农本草经》

又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我们现存最早的药学专著。

《本草纲目》

本草著作，52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，本书刊行后，促进了本草学的进一步发展，倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等，均是在其学说启示下而著成的本草典籍。