天人合一哲学思想在古典园林艺术中的体现关键词

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天人合一哲学思想在古典园林艺术中的体现关键词

天人合一哲学思想对中国古典园林艺术的影响天人合一哲学思想对中国古典园林艺术的影响天人合一哲学思想对中国古典园林艺术的影响蔺若摘要天人合一哲学思想深刻影响了中国传统美学的面貌古典园林艺术作为一门综合艺术使中国古代独特的空间意识和审美观得以充分发挥古典园林建筑无论在单体设计领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计群体组合总体布局类型及园林环境结合等方面都体现着中国古代天人合一的时空意识本文从儒道佛三家阐述了天人合一哲学思想在古典园林艺术中的体现关键词中国古典园林哲学思想天人合一中图分类号S6文献标识码A有悠久艺术历史的中国有众多哲学流派各派思想不尽相同然而有一个基本的东西确是一致的那就是天人合一追求人与天人合一是中国传统哲学的一个基本命题也是中国传统文化的根本精神天人合一哲学思想追求人与自身及其环境的和谐相处无论是儒家的人与人人与社会的和谐还是道家的人与自然的和谐或者佛家的人与自我的和谐都以自己的思维方式推崇这一理念天人合一哲学思想不仅影响了中国的政治与文化也深深影响了中国传统美学而古典园林作为一门综合艺术受传统美学影响很深处处都能看到天人合一哲学思想的影子下面就从儒家道家和佛家几个方面来谈谈天人合一哲学思想是如何体现在园林艺术中的1儒家儒家的天人合一思想主要是追求人与人人与社会之间的和谐在儒家来看天是道德观念和原则的本原人心中天赋地具有道德原则小到人与人之间大到人与整个国家民族都应该遵从这种道德原则因此儒家推崇仁义礼制而且有一套严整的制度关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载受儒家美学思想的影响园林的格局包括结构的安排景物的位置各种建筑物的序列都必须依礼而制而且要体现一定的乐感这在皇家园林中表现地特别明显大多数的皇家园林都有一条十分明显的中轴线而整个园区又有一个明显的中心这个中心在位置高度规划上都统帅着景区的其他建筑象征着皇权的至高无上和君臣礼制如颐和园从后山到昆明湖有一条明显的主轴线而在这条轴线上又有一个明显的中心就是佛香阁从它的位置规模和高度来说都是所有景区和景点的统摄象征着君主对万民的统帅从形式上来说儒家讲求中庸之道和尽善尽美的美学思想因此皇家园林基本都注重万物的和谐中正均平循环建筑的布局喜欢用轴线引导和左右对称的方法快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf八字理论方法下载周线选股方法集锦求得整体的统一性皇家园林建筑一般都庄重肃穆严整不同于私家园林的随意与灵动特别是用于祭天的主体建筑在形式上要求符合天圆地方象征人与自然的和谐对应如天坛祈年殿等都是典型代表在《三辅黄图》中有这样的描述苍龙白虎朱雀玄武天之四灵以正四方王者制宫阙殿阁取法焉《史记秦始皇本纪》说焉作信宫谓南已更名信宫为极庙象天极那时的古代建筑已注重与天地四方相对应的建筑秩序是中国天人合一观的体现另外继承易经以来就有的人与自然界同构相通互相感应的思想儒家学说认为自然界与人的伦理道德同构相通形成了以自然之物比君子之德的"比德"文化古典园林的景物设置受此思想影响多种植松竹梅兰一类植物无论是松的遒劲坚韧竹的清雅刚直还是梅的迎霜傲骨兰的孤高淡雅都象征着中国传统文化推崇的君子人格不仅在感官上让游人赏心悦目更重要的是大大丰富了古典园林的文化内涵2道家道家的天人合一思想主要追求人与自然的和谐在道家来看天是自然人是自然的一部分老子有云道法自然庄子也说有人天也有天亦天也天人本是合一的但由于人制定了各种典章制度道德规范编程规范下载建设厅规范下载仕学规范下载编程规范下载ABS规范下载使人丧失了原来的自然本性变得与自然不协调人的理想状态应该是重新复归于自然达到一种万物与我为一的精神境界在这种美学思想的影响下中国古典园林特别是文人园林特别推崇园林自然天成的境界所谓虽由人作宛如天开中国古代造园大师在构园过程中第一步就是要创造出一个生机盎然的木欣欣向荣泉涓涓而始流的自然美意境上溯历史古代园林是对大自然真山真水的直接模仿北齐的华林园是五岳四渎的仿造唐安乐公主定昆池叠石是华山的仿造唐李德裕平泉山庄叠石是巫山十二峰和洞庭九派的仿造白居易履道里造园是严陵七滩的仿造这种直接仿造大自然的园林创造即是生境的创造中国园林的造景虽然取材于自然山水但并不是自然主义地加以机械模仿而是集中天下名山胜水加以高度的概括和提炼来于自然而高于自然力求达到一峰而太华千寻一勺则江湖万里的神似境界受道家美学思想影响颇深的写意山水画在宋元时期取得了巨大的成就造园艺术也受益匪浅元代绘画四大家之一的倪瓒参与过苏州狮子林叠山的策划他逸笔草草不求形似的画风不经意地渗透到了他的叠山意匠中狮子林中的狮子峰含辉峰吐月峰不是老老实实模拟自然山峰的产品而是飞舞欲举凝聚着自然山峰精神的杰作私家园林自魏晋以后逐渐成为士人隐逸的处所在现实中无法实施抱负的文人士大夫们进则儒退则道积极入世不成则退守园林寄情烟霞园林成了失意士人们的精神寄居之所他们在一方微小的天地里手挥五弦目送归鸿独与天地精神相往来中国园林讲究可游可居一个游字正道出了中国园林空间艺术的神髓中国园林艺术使人不但认识到对象的美而且能够进而与之合一相互亲近顾念抚爱与之共生共息在这样的艺术空间中宇宙与人是和谐一体的所谓天地与我并生而万物与我为一正是庄子逍遥游的境界3佛家佛家的天人合一思想主要追求人与自身的和谐以求得心灵的平静佛教传入中国后不久就同中国文化同化形成其一个重要分支禅宗在禅宗看来人性本来就是佛性只缘迷于世俗的观念欲望而不自觉一旦觉悟到这些观念欲望都不是真实的真如本性自然显现也就达到最后成佛的境界因此一切都来自人心明心则能见性所谓一花一世界一沙一天堂如何看待万事万物都取决于人的内心因此自中唐禅宗美学兴起以来在审美艺术体验中主体人心的作用提到了很重要的地位所谓青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若万事万物如何幻化都是源自人的内心造园艺术家们把禅宗美学思想融入创作中把园林艺术从对生境画境的追求提高到对意境的追求力求能做到象外有象景外有景经由有限的空间通达无限渺远的精神境界因此带有禅趣的私家园林多是小园常常以小见大所谓芥子纳须弥壶中天地人的心灵使园林的空间大了远了飘渺了假山虽无真山之巨却可以通过石的通透势的奇崛以及林木之葱茏花草之铺地云墙漏窗等周围环境构成一个生机焕然的世界从而表现山的灵魂扬州还有棣园原名小方壶古人云棣通太音一枝芦苇通天地这样的意趣精神真是微妙极了就是在这微小的天地中中国园林艺术家却要收景象于毫芒咫尺之间写尽天下的意趣不必华楼丽阁不必广置土地引一湾清泉置几条幽径起几处亭台便俨然构成一自在圆足的世界中唐以后受佛教思想影响的扩大园林日趋小化元结诗云巡回数尺间如见小蓬瀛刘禹锡云看画长廊遍寻僧一径幽小池兼鹤净古木带蝉秋客至茶烟起禽归讲席收浮杯明日去相望水悠悠小池古木幽径都是一个微小的世界诗人就在这微小的世界中安置自己的悠悠广远之思其次古典园林追求淡与静的境界也是受禅宗美学思想的影响人生而静静则生彗山静有余趣意贵乎远不静不远也不需要繁复的景物只要一花一木一眼清泉只要能心静神宁则能悟到无尽的意味以少总多万取一收空间有限而人的心灵无限越淡越静越静越远带来无穷的韵味王维的诗句明月松间照清泉石上流王籍的诗句蝉噪林愈静鸟鸣山更幽谢眺的诗句鱼戏新荷动鸟散余花落无不带有浓浓的禅意和静趣引人遐思4结语无论是儒家思想道家思想还是佛家思想都秉承天人合一这一基本精神天人合一的美学思想是中国美学中国艺术的精髓在中国古典美学中个体与社会人与自然不象主客两分哲学传统影响下的西方那样处于一种对峙割裂关系而是一种融洽统一关系与宇宙万物和谐一体的人吞饮了大自然天机流荡生生不息的生命元气然后又化身于宇宙大化的生命韵律之中这就是所谓的与白云清风同归是一种最高的趋于极致的审美境界遥望着中国艺术意境的最高目标--道中国古典园林艺术作为一门综合艺术使中国古代独特的空间意识和审美观念得以充分发挥因此在中国美学史上占有重要的地位古典园林艺术的特点是在城市山林壶中天地人世之外别开幻境中仰观宇宙之大俯查品类之盛使人们在有限的园林中领略无限的空间从而窥见整个宇宙历史和人生的奥秘它充分发挥了中国空间概念中关于对立面之间的对峙性变易性和无限性并通过有与无实与虚形与神大与小高与低直与曲等园林空间的组织创造出无限的艺术意境使得修竹数竿石笋数尺而风中雨中有声日中月中有影诗中酒中有情闲中闷中有伴从观赏落霞孤鹜秋水长天而进入天高地回觉宇宙之无穷兴尽悲来识盈许虚之有数的意境这就是中国传统艺术所追求的最高境界从有限到无限再由无限而归之于有限达于自我的感情思绪意趣的抒发而从以上的分析定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析可以看出古典园林的时空意识同中国哲学思想与文化特征息息相关更是同其思维方式一致天人合一的哲学思想曾使我国的空间艺术发出异彩今日我们对它进行认真思考必然会从中得到不少启发基金项目四川省省教育厅科研课题关于中国古典园林时空意识的研究课题编号参考文献[1]陈从周说园第二版济南山东画报出版社2003[2]彭一刚中国古典园林分析第十一版北京中国建筑工业出版社2001[3]徐复观中国艺术精神上海华东师范大学出版社2001[4]朱良志曲院风荷合肥安徽教育出版社2003[5]宗白华美学散步第六版上海上海人民出版社1998出自《科教导刊》2010年20期佛家的天人合一思想佛家的天人合一思想佛家的天人合一思想