道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一

道家是中国春秋战国 诸子百家 中最重要的思想学派之一， 道家思想 的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有 天人合一 的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的 老子 ，道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。 西汉初年，唐朝初年、汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治、 贞观之治 、开元盛世。 后来汉朝的 董仲舒 提出了「罢黜百家、独尊儒术」，再遵从道家思想的政策。并被后世帝王采纳。虽然道家并未被官方采纳，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。唐朝与元朝初年道教更是被定为国教。道家倡导自然的世界观和方法论文景之治是道家思想吗，尊 黄帝 、 老子 为创始人，并称 黄老 。

道家思想的核心是"道"，认为"道"，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说:"有物混成，先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道"

“道”是什么？按照中国历史上第一部字书《说文解字》的解释：“道，所行道也。一达谓之道。”按照辞书之祖《尔雅》的解释：“道，直也。一达谓之道路。”按照《方言》的解释：“道，导也，所以通导万物也。”以上解释，显然和老子之“道”不太搭，因为，他要说的是“常道”。

“常道”在帛书本中作“恒道”，后来因为要避汉文帝刘恒的名讳，改作“常道”。《易·系辞上》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”老子十分智慧道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，他在开篇第一章就强调了“道可道，非常道”、“无名天地之始，有名万物之母”。“无”是老子的本体论，“有”是老子的宇宙观，前者言本质，后者说发展，表明了“道”是抽象的，虽然难以言说、难以名状，但却是天地万物的初始，是永恒的运行变化规则。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”（第四十二章），他还说“知和曰常，知常曰明”（第五十五章）。

在老子之前，先民敬畏“天命”，把“天”视为人类的主宰。如《诗经·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。”老子不信“天”，他最伟大的贡献便是明确了“道”的概念，并以此来系统阐述其认识论、宇宙观、人生观和政治观。老子认为，道是运动的文景之治是道家思想吗，是变化的，是有规律的，正所谓“周行而不殆”（第二十五章），而宇宙是相对的，“反者道之动，弱者道之用”（第四十章）。他指出：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这段话的大意是万物生长，我观察其循环往复之理。芸芸所有，都会各回其本。回归到本来就是“静”，这叫作“复命”。“复命”是永恒的变化规律，即为“常”。知道这个永恒的变化规律，就是“明”。不知道永恒之道，胡作非为，便会有凶险。知道“常”的样子就是“容”，能“容”才会有“公”，大“公”才是“王”，“王道”合“天”意，“天”意就是“道”法文景之治是道家思想吗，合于“道”才会长久，才终身不会有危险。仅仅六十余字，包含了两个“道”字，勾勒出一个“知常、有容、公平、天下归心（王）、德配于天、行合于道”的朴素的哲学架构。

在王弼版《老子》中，全文八十一章有三十七章出现了“道”字道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，合计七十六次，各有侧重，且含义不尽相同（亦有言论认为“道”字只出现了七十三次，因无关本文“论道”之旨，在这里不作详谈）。

老子主张要像水一样柔弱低调，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，他还说“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第二十五章），认为人、地、天、道依次效法，万物都应该循道而行，告诫人君“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”（第三十七章）。“自然”、“无为”是老子论道的关键词，“道”不是有意识的造物主，它不会主宰也不会占有万物，而是任其自然发展；“无为”并非无所事事、无所用心，而是要人们特别是“侯王”不要妄自作为。

《韩非子·解老》这样概括：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也……圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论。故曰道之可道，非常道也。”三国时期王弼在《老子指略》里的解读更加明了：“老子之书，其几乎可一言而以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”所尚之本是自然、无欲、无为；所息之末，是欲得、妄作。韩非子、王弼都是研究老子的大家，他们的阐释如今读来仍有启发。不过，若要真切体味老子之道，依靠“如是我闻”或者“照本宣科”肯定是远远不够的，我觉得最好是在通读全文的基础之上，把意思相同或者相近的段落归纳到一起，再细加品读，像老子在第四十一章所说的那样，能“勤而行之”才好。

老子在《道德经》里提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。