徽文化 口大江,处处不见(组图)不称霸"这一决策的广泛传播,

徽文化 口大江,处处不见(组图)不称霸"这一决策的广泛传播,

徽文化研究中的重大缺失徽文化研究中的重大缺失口大江,处处不见朱升早在一九七二年,于中国国际战略关系的大调整中。随着****"深挖洞,广积粮,不称霸"这一决策的广泛传播,"休宁儒师朱升"的名字便也变得家喻户晓。时至今目,"不称霸"仍是中国外交的基本国策,是****十分重要的政治遗产。如今曾遭冷落甚至遭到敌视的"徽文化"也已重新为世人所珍视徽文化,已"蔚然成大国,耸立于学术界之林"。"徽文化"研究也汇成了一个个高潮。但环顾其各个窗口园地,却处处不见朱升。譬如说我们走进黄山市的"徽文化博物馆",从头看到尾,就只在"教育界别"的栏目中。看到了"朱升"两个字。而在《徽I,I´I文化知识读本》中,却甚至在教育家的行列里都没有找到朱升的大名。到了由黄山学院编写的《徽州文化十二讲》中,干脆就不见了朱升的踪影。这是为什么坦率地讲,就凭朱升对"不称霸"国策形成的思想贡献。他无疑也应是一个值得研究,值得介绍的历史人物。正因为这样徽文化 口大江,处处不见(组图)不称霸"这一决策的广泛传播,,《光明日报》早在2007次专门划出版面来介绍朱升其人。二,朱升其人其实朱升是一个集教育家,军事家,政治家,思想家于一身的历史人物。说他是教育家,不仅仅是因为他终身执教的"儒师"身份,更因为他在展示新黄山弘扬徽文亿圜S担任池I,H路儒学学正时。

曾使一所由于"官吏蠹食"而致使"弟子生员日仅饭"的儒学(校),一跃成为"江南北学者云集"的名校。说他是军事家。有当年朱元璋的能被****评为"仅居唐太宗李世民之后",而就是这位"马上得天下"的明太祖却心悦诚服地盛赞朱升说:尔陵徽文化,江州,洪都,武昌,安庆:北援寿春,金斗;南服瑶蛮;蓍言趋吉避凶,往无不克。卫余难于禁江口。尔宁不顾己躯;足兵饷于鄱阳湖,众跃声震说他是政治家,刚刚登基的洪武帝还没有来得及忘本,故而诚心实意地将他与历史上的大政治家姜子牙,方叔等人相提并论,誉他为:"太公韬略兴周室,方叔功名照汗青。"说他是思想家。是因为朱升以朱熹之第五代谪传弟子身份,以"乱世硕儒"的特殊境遇。思考并提出了"高筑墙,广积粮,缓称王","杀降不祥,惟不嗜杀人者,天下无敌"以及"有道之世,理恒胜;无道之世,势恒胜。理胜者常。势胜者非常。君子处乎非常,当无失乎其常。"等不同凡响的观点。其"缓称王"的理念。不是至今还在影响着人类社会的进程吗?三,朱升以"徽文化"影响了历史元朝末年天下大乱,所谓大乱,就是大分裂。首先是元朝统治集团与穷苦农民的分裂,接着裂变加剧,演变成统治集团内部的分裂,"红巾军"内部的分裂,甚至连同样信仰"儒学"的知识分子也分裂成几块,有誓死效忠于元朝朝廷的,如在礼部尚书位上退休。

为坚守宣城而战死的婺源人汪****,如宁愿自杀也不肯降服朱元璋的歙县名宿郑玉;也有依附于不同派别武装集团的儒宦儒生,竖旗聚众,保境安民的各地读书人,朱升及刘伯温等自然也不例外。身为一地儒生领袖,先是按兵不动徽文化,冷眼观察,一旦看准了值得辅佐的"明主"则不"朝东趋而暮西往",而是率领"四方之士""杖这实际上是一个双向选择的过程,理念和信仰往往成为双向选择的中介。当了皇帝后表现得非常残暴的朱元璋是读过一年书的,"儒学"的种子播在这种家境贫穷,而又聪慧向善的小孩子心田中,是可以存活并生根发芽的。他在独立统领一支军队之后,便开始注意吸纳读书人,最早的安,以后便是朱升。而朱升又推荐了刘伯温,并为此设计解放了刘的家乡处州。相比之下,在思想上对朱元璋圜展示新黄由珏扬徽文化S影响最大的是朱升,用****的话来讲便是:"朱元璋采纳了他(朱升)的意见,取得了胜利(《中共中央一九七二年十二月十日转发国务院关于粮食问题的报告》)"所以说,明王朝的建立,既是朱元璋个人的胜利,也是"儒学"的胜利。再进一步讲,便也是"新安理学",或借用现在的术语,则也是"徽文化"的胜利。这是有史实为证的。

一三六三年,"红巾军"的首义领袖刘福通及其扶持的"小明王"王朝被张士诚的军队包围在了安丰,刘福通要求所属的各路"红巾军"驰援。而这时候朱元璋早过了"翅膀硬了,可以单飞"的阶段,加之刘伯温又正在鼓动朱元璋"称王"。其内心就有了"利益"的考量,而把"仁义"搁置到了一旁。因不便直言,故而以"汉,吴伺隙,未可动也"为托辞,力阻朱元璋出兵援助。但朱升笃信理学,认为"理胜者常,势胜者非常。君子处乎非常,当无失乎其常。"而他的这个"常",便是要"君子以仁存心。"所以坚决反对刘伯温的意见,开导朱元璋说:"福通纳款求救,若迁延坐视,不惟阻豪杰修好之心。且示弱于敌也。"结果是朱元璋听从了这位"分则君臣。情同父子"的"宗长","帝师"朱升的意见,率兵亲征,大败张士诚的军队,救出了小明王,从此接替战死的刘福通,一跃成为南北红巾军精神上的领袖。而这次胜利便也实际是一种道义的胜利,相对于同是儒家的"浙西贤人"刘伯温来说,又可算得上是"新安理学",亦即"徽文化"的胜利。四,朱升历史性的为"徽文化"发展打下了必要的基础如今公认的史实是,明,清为徽州经济,文化腾飞的时期,那么,是谁的腾飞打下了必要的基础呢?答案是这些人就是朱升及其战友同正因为朱升带领了一大批徽州的儒家子弟参加了朱元璋的起义军,因而在大明的王朝里便形成了一个以"徽州"和"理学"为背景的官僚集团,其主要成员有:朱升,休宁人,翰林学士兼东阁大学士;詹同文,婺源人,翰林学士兼吏部尚书;鲍颓,歙县人,翰林修撰,承直郎同知制诰,国史院编修;范准,休宁人,工部主事;汪郎;叶宗茂,休宁人,饶州知府;郑潜,歙县人,潞州同知;詹徽,婺源人,左都御史兼吏部尚书;朱同,休宁人,礼部侍郎等;其职位再低一等的应该更多,曾有"无徽不成衙门"一说。

当然,这个集团与淮右的军爷们相比,份量自然要轻许多,即便与以左都御史刘伯温为首的派系相比,也显得十分低调,然而"低调,温和,理性"这就正是"徽州宫宦文化"的特征,加上其核心人物朱升的及时辞职,主动退出了朝廷上日见剧烈的派系斗争。倒反而让这个似见于"无形"的集团躲开了朱元璋一次凶似一次的血腥清洗,侥幸地存活了下来,这就为徽,J1,1人在经济上,文化上的嘴飞造就了必要的行政资源基础。这样的行政资源是确能惠及徽州的,譬如来徽州任职的官员往往要诚心倾听朱升的意见。在现存的写于洪武元年的《题庐山夏君再判新安诗鲍颂宦学于此,未得归视其家,省其父母,是以乡井之心尤切。而喜其君之复任徽文化 口大江,处处不见(组图)不称霸"这一决策的广泛传播,,其善政日有加焉。"就连朱元璋本人也特地把莲心茶,马蹄鳖,清水鳗黧这三样徽州传统贡品从名录中删除,说是要让"朱升故里,世世沾皇恩矣。"(文中引文除注明者外,皆引《陈开曦摄影作品集》正式出版本刊讯:最近,休宁县文学艺术届再传喜讯,陈开曦先生的《陈开曦摄影作品集》正式由人民日报出版社出版。陈开曦同志现为休宁县山区综合开发办公室主任,安徽省摄影家协会会员,黄山市摄影家协会理事,县摄影家协会顾问。上世纪八十年代起涉足摄影,纵情 于新安江源头,率水河两岸,捕光捉影,抒胸于豪情,其作 品多次在省市摄影大赛中获奖,《度假旅游》杂志2001 年和2007 年还专门介绍了陈开曦及其作品,其作品还经 常在各类报刊杂志发表,有力地宣传了休宁,宣传了徽州。

正如陈开曦在本书的自序《乐此不疲》中所说:"生 命在于运动,健康在于摄影"!陈开曦已经将摄影当作了 种生活方式,寄情山水,享受过程,同时创造社会价值。《陈开曦摄影作品集》中一百多幅作品,就是他从影3O 年来在齐云山下,新安江源头,徽州休宁这片神奇的土地上的,跋山涉水,不畏艰辛,不断探索,不断创新创作出来 的。这里有齐云山的四季风光,三江源头的绿色生态,有阳 台,砚池,祖源,黄村,阳干,桃林,右龙等地美丽风光和徽 州风情,既有欣赏价值,有具有较高的艺术收藏价值。