皇帝实施的思想教化，也会被反弹到皇帝自己身上

皇帝实施的思想教化，也会被反弹到皇帝自己身上

中国古代，封建君主为了更好的驾驭百姓，来维护自己的统治，会对百姓实施思想教化，暨——愚民政策。但是其实皇帝实施的思想教化，也会被反弹到皇帝自己身上，最明显的表现就是，中国的朝代从开国之君以后的第三代往下，皇帝便由平庸走向昏庸、无能。而这些与他们所受的教育有关。

儒家思想愚君

中国古代居于主要统治地位的思想，毫无疑问是儒家思想，这与董仲舒向汉武帝提出的"罢黜百家独尊儒术"有关。"罢黜百家独尊儒术"的核心是"天人感应"，将君主与神明放在同一位置，神话君主的统治权利，让百姓将对神明的敬畏转移到了君主身上，这是这一思想公认的作用。

但是这一思想在将君权和神权同化的同时，还传达出另一个思想，那就是君权受上天监督。君主既能感应到上天，上天也能感受到君主，比如君主的为政之策如何，而上天对君主满意与否，则主要与天象有关。

自然现象检测君主

而所谓天象就是今天所说的自然现象，常见的用来表现君主行政如何的自然现象有：日食、月食、地震、彗星。

天人感应的理论出处是《尚书》，但是在汉武帝时，才被董仲舒正式提出作为王朝的正式统治思想。《尚书·胤征》记载："先时者杀无赦，不及时者杀无赦。"直接要求天象观测的官员，要及时的注意到日食的变化，如果推测的时间提前要被杀头，推测的时间延迟了也要被杀头，可见君主对此事的重视。

比如，汉文帝的《日食求言诏》记载：天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。令至，其悉思朕之过失。意思是说如果军职为政不仁，就会出现上天就会天灾示警。让君主知道自己有过失。这是汉文帝自己的话，可以看出他作为统治者对此观点的深信不疑，甚至以此来反思自己是否嬴政举措有何不对，深刻的体现了此观点对于君主的震慑作用。

在司马迁的《史记》中记载：日变修德……太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。更是将天相与君主的德行联系在一起，认为君主如果"修德"，就能避免上天降异象，来惩罚君主，不禁限制了君主为政以德儒家思想对古代君王的作用，还对君主的个人行为进行了鞭策，实在是中国文人的巅峰智慧。

不仅如此，在《新唐书》中还有记载：于历当蚀太半，时东封泰山皇帝撤，不举乐，不盖皇帝实施的思想教化，也会被反弹到皇帝自己身上，素服，日亦不蚀。时群臣与八荒君长之来助祭者，皆奉寿称庆，肃然神服。讲古代如果原本预测出了日食，但是最后却没有发生，会被认为是君主是仁君，"德之动天"。是上天对君主政绩的奖励！这个时候，君主就会进行封禅大典，来感谢上天对自己的肯定，然后更加勤勉的行政。

思想进化为对君主的操纵

而这种思想，在后世还进化为，臣下对君主的愚弄、操纵。最有名的应该是"指鹿为马"的故事。中国史上第二位皇帝，秦二世胡亥，就是被赵高愚弄，如同天下头一号的傻瓜。因为每个朝代从开国君主到后世君主，可能到三世以后就渐渐趋于平庸，而人的发展如何，与他所受的教育有很大的关系。此时需要注意的就是，对君主的教育，主要是由什么人进行的？是君主的臣子。

比如齐景公有一次在下雪天突然说，好奇怪啊，雨雪下了三天了，但是天怎么不冷呢？当时他说这个话的时候，身上披着白裘，身边放着火炉。晏子听到这个话就借机教育了他：天不冷是因为您披着白裘烤着火炉。自古贤明的君主，在自己吃饱的时候会想到吃不饱的人，在自己暖和的时候会想到那些不暖和的人。晏子对齐景公的教育，就是以自己的三观为基础的，而君主受他的影响，会收敛行为，改变看法，都是臣下间接在操纵君主的思想。

比如万历皇帝的老师就是名臣张居正。张居正在教导万历为人处世的时候，就是以自己的标准为标准，一直想将自己的思想加于万历的脑中。比如万历想添置新衣，张居正借机教育他说:陛下添置一件新衣，百姓就少穿几十件新衣，多了很多受冻的人。可见君主三观的建立很多都是受臣子的影响，而臣子的三观又是受儒家的影响，如此反复，儒家思想也就在君主愚民、御民的同时反弹给了自己。

君主被愚弄、操纵的原因

而君主之所以被操纵是因为皇帝实施的思想教化，也会被反弹到皇帝自己身上，君主的眼光有限。中国的皇帝一直都是居住在独有的皇宫中的，几乎接触不到百姓，更有甚者儒家思想对古代君王的作用，有些皇帝就没有出过皇宫。他们所处的是一个与世隔绝的环境。那么他们的见闻就局限在宫室之内，即便宫室有藏书万卷、官家私学，但是没有大千世界，也没有什么自然常识社会经验。而他们的见闻、教育、都直接受臣下影响或者诱导，这也是历史上有些皇帝口出奇怪语言的原因。

晋惠帝在听到大臣说百姓因为天灾，吃不上饭的时候，竟然问了一句：何不食肉糜？听起来很是可笑，但是因为晋惠帝没有过吃不饱的体验，他以为吃不饱饭还可以吃肉羹。就是因为他的生活环境对他造成的限制，没有相关生活经验的他，不知道这样的感受，所以不了解民生疾苦。

溥仪在《我的前半生》中就对生长环境对他的影响进行了记载："如果不是老师愿意在课本之外谈点闲话，自己有了阅读能力之后看了些闲书，我不会知道北京城在中国的位置，也不会知道大米原来是从地里长出来的。……我一直以为每个老百姓吃饭时都会有一桌子菜肴。" 足以见得，君主的生长环境对他们的限制，导致他们对臣下的依赖，甚至上可以说是对臣下的仰仗。

所以，中国几千年的历史长河中，皇帝愚民同时也愚己，都是儒家官僚地主的牺牲品。官员们才是真正的主人儒家思想对古代君王的作用，"天命"被他们用自己的方式进行了诠释，用来统治君主，所追求的是自己的利益，皇帝的利益有时都要往后排。

传统的社会统治中，君主想要自己的臣民对自己绝对的臣服，然后更好的驾驭他们，所以他们禁锢思想，焚烧书籍，将知识与信息封锁。但是，势单力孤的统治者在历史的长河中，还是输给了千万个士人阶层，他们用最顶级的智慧，将桎梏加之于君主身上，封闭君主的思想甚至是思维方式，长期往复，君主也被蒙蔽，统治者自己造的"杀人之刀"，最后反而加之于自己身上。返回搜狐，查看更多