在电子科大，有一门“爆款”课程——人类文明经典赏析

在电子科大，有一门“爆款”课程——人类文明经典赏析

在电子科大，有一门“爆款”课程——人类文明经典赏析。自2016年10月开课以来易经八卦课程，开设167个班，选课学生4700余人，基本覆盖2016级学生。

参与课程的52位老师，凭借自己的人文学识、教学能力把课程特色进行了深入诠释，牢牢抓住了青年学子的心。

课程的背后，老师们都有怎样的感悟？学生们感受如何？

我们随机选择了三个班进行采访，一起来看看“爆款”课程幕后故事！

张鹰老师：闲谈“易经八卦”

几十年前，曾经与易经擦肩而过。在知青生活年代易经八卦课程，同队的一位同学带了几本“史记”，在那种文化荒芜的时代被大家奉为珍宝。其中太史公的一段“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”给我留下深刻印象。后来才知道此言出自易经。

或许是冥冥中受到先圣“五十而学易”的启迪，在将近天命之年，偶然得到两本不同风格的易经。近年来闲暇之时，在手机中的听书网站聆听了台湾大师傅佩荣和曾仕强的易经详解，对易经观象取意的方法有了新的理解。

学校开设“人类文明经典赏析”，受邀开设一个专题，讲什么好呢？在自己的一知半解中，儒家经典说教意味较浓，感觉不喜；道家经典散漫气味过重，可能误人子弟；各种宗教经典则禁忌颇多，容易为人议论；至于“黄帝内经”倒是好东西，但学生似乎还不是关心养生的时候吧？最后还是选了“易经八卦”。讲易经的好处是64卦中每一卦独立成章，可以自成一篇进行分析；各卦之间因果关联不多，方便于根据时间安排随意挑选几卦进行组合。

领受任务开始准备课程，才发现需要学习和思考的内容太多。“易经”包含了“卦、经、传”三部分，其形成过程上溯“三皇五帝”易经八卦课程，下至“春秋战国”，包含了中华先民数千年的智慧结晶。成书后又历经两千多年延续至今，被历朝历代奉为思想宝库治国经典，与中华文明发展的方方面面密切相关，成为无可争议的大道之源。被中华先哲研究了数千年的经典，其内容当然不是短短的几次课就能尽览的。每卦每爻如何表达都需要仔细琢磨，仔细考虑的思路可能下周又被推翻。几个月时间飞速的流逝，到开课时也才写好十余卦的讲稿。

短短的课程很快结束，图文的讲解、同学间的相互交流、小组团队的演示，通过种种活动，同学们也有了自己的收获。在课后的论文中，由各自选卦表现的“大国决策”、“惩治腐败”、“生活决策”、“养身修身”、“学业事业”、“恋爱之路”、......，可以看出同学们对易经在社会人生方面的指点作用已经有了初步的体会，得以窥视到一点大道的踪迹，这也就算实现了本课程的使命了吧。

在张鹰老师的课堂上，有位同学把易经跟生活结合起来，写了一篇小论文《易经中“渐”卦在追求女孩时的应用》。文章中写到，易经“渐“卦是易经六十四卦中的第五十三卦，以鸿雁迁徙为象，阐述了做事要循序渐进，按部就班的道理。在追求女孩子的过程中通过对渐卦的卦象和卦辞的分析，可以明白开始时要静待时机，发展中要沉心静气，循序渐进，懂得试探对方的心意而不贸然行动，坚持耐心，就很可能修成正果。这些经验和警示对苦于无法撩到喜欢的女孩子的单身男孩来说有重要的现实意义。

韩宏老师：诗情、画意、道心

问：《诗情，画意，道心》这个课程名字很有意思，您为什么选取这个名字呢？

答：我最想做的事是把人文和理工科的东西打通，我认为任何艺术形式都可以用感性感受和理性分析的方法研究。所以我选择的载体是诗歌、绘画，“诗情”指的就是唐诗，“画意”则是传统山水画。原本“道心”讲的是中国传统哲学思想，由于课时限制没有深入分析。

要说题目深层次的内涵的话，首先我希望学生感受到诗歌字词韵律的美和画中颜色线条蕴含的美，在这个基础上，我会用逻辑分析、抽象、归纳，最后总结出一些模式。

其实，利用观察、逻辑思辨等有力的工具去理解这些艺术形式，研究内部架构，更深入地理解它们的美，走一条“自疑自证”的学习道路，也可以算是一种“道心”了吧。

问：您平时对诗歌、绘画或是哲学有什么研究吗？

答：算不上研究，就是兴趣爱好吧。我平时会写一些诗和思考的心得，上传到博客里。我喜欢看各种杂书，是天性的一部分。“自疑自证”的方法也是我从小到大的习惯，往往经过考证后，发现确实是有问题的，然后就慢慢进步。这种方法能够让我们在没有老师的情况下，走到很远的地方。

问：据我了解，诗歌绘画并不是您的专业研究领域。您在备课时是否会遇到困难呢？

答：其实我一开始不知道怎么讲，我不太喜欢诗歌赏析的形式。诗一解释就变成哲学或者其他的东西了。后来我慢慢尝试出“换诗眼”，“套句型”之类的方法，感觉效果不错。

我之前一直不敢分析李白的诗，因为太过天马行空。之后我尝试用这种方法分析。有一天到了12点，写完七千多字的总结 在电子科大，有一门“爆款”课程——人类文明经典赏析，用分析出的模式写了一首山居生活的诗。我一个好朋友当时就打电话跟我讨论 在电子科大，有一门“爆款”课程——人类文明经典赏析，还想磨墨来写其中的几句诗。

所以在备课阶段我也有很多收获，这就不仅是授课，更可以说是教学相长了。

拟李白单句模式古诗四首

1

白云不可扫，花枝啼飞鸟。

怅然远行客，烟落复云渺。

2

落叶不可扫，一一空园晓 。

西风吹高树，桂花堕百草。

3

秋风雁鸣哀，顾飞不成排。

荻花映冷月，梦里故园来。

4

清气摇林枝，参差不自持。

落日下山风，秋霜取红柿。

学生感悟：

首先看到课程标题“诗情画意道心”，觉得有点好奇——这会讲些什么内容啊？

第一节课，就被吸引了。高三被压抑的诗性深深地被触动。像侦探般的，用科学实证精神赏诗品画——探索“霜落熊升树”里的熊是什么，为什么不能是“熊爬树”，《烟岚秋晓图》是否为范宽真迹......都启迪我以新的方式视角去感受穿越漠漠千古的诗的灵、画的美、道的妙。

老师说“打通左右半脑”，寻得理工精神、科学真理的同时不忘含一泉诗情，携一朵画意，蕴一颗道心，会让我们的谈吐在诗情画意的锤炼下更加不凡，让我们的灵魂在字里行间的洗濯下更加灵秀，让我们的心灵在道法自然的熏陶下更加溢满高洁之美。

王路昊老师：诗歌里的中国社会

问：您为什么会选择讲《诗歌里的中国社会》？

答：我觉得开这个课程很难，有许多老师找我开这门课，因为我当时已经开了挺多课，有从电影中讲社会学，也有从生活中讲社会学，就感觉已经没什么可讲的，但是后来素质教育基地的老师又来找我，那就讲呗（笑）。总体的思路是以诗歌和文学为载体来研究社会学，讨论一下社会学的知识。社会学跟文学可能不太一样，讲诗歌、文学，同学们有基础，熟悉，而社会学大部分同学可能没有太多接触。所以我想把诗歌作为一个抓手和切入点，从中介绍社会学的知识。

问：您在这门课主要希望能给同学们传达什么思想？

答：整个课我分成了两个专题，古代诗歌的专题主要是讲家国关系家国情怀，而现代诗歌的专题则偏向个体、自我的主题和现代的个体化社会。我想通过这门课向同学们介绍社会学研究的规范，社会学是怎么提出问题的，怎么分解问题，怎么提出框架，让同学们明白这不是一堂诗歌鉴赏课，不是分析诗表达什么内容抒发什么感情，而是看这个诗的社会背景是什么，诗人写这个诗的诉求是什么。

还有一个我想传递的一个概念就是人文和社科不一样，它们严格上说不属于一类。社科更加偏理一点，有一个科学的理性在里面，讲求自变量因变量控制变量等等，人文则较为感性。我想通过这门课告诉同学们人文和社科有区别，但是他们之间也有联系。现在人文和社科已经逐渐从泾渭分明到相互交融，两者已经慢慢产生了联系。

问：能不能请您分享一次印象深刻的课堂体验？

答：印象深刻的主要是课堂讨论，和同学们一起探讨社会学的想象力，探讨一个作品表面上讲了什么，实际上讲了什么，背后又隐含着什么。举一个例子，电影《情书》。《情书》表面上是一个爱情故事，但其实深挖下去，他其实谈到了人怎么看待生死，人怎么在他人身上找到自我。

学生感悟：

大学学习的有趣之处在于，更多的时候它不是一种构建，而是通过打破重构，引导你进入一个新的领域。很幸运选择了王老师的《诗歌里的中国社会》一课，让我们有机会领略社会学的魅力。老师通过对熟悉事物的陌生化，引导我们对平常事物进行深层次的思考，从而培养我们对社会学的想象力。我想这门课的意义，不仅仅在于教导我们诗歌阅读的正确姿势、学术著作的阅读方式，亦或文献综述的写作格式，更在于通过对美的解析，让我们学会思考。

小编的话：

52位老师，52个专题，老师们为成电学子呈现了人类文明的“佳肴珍馐”。在这个课程中，真正体现了教学相长。师生在课堂的交流讨论中碰撞出人文的火花。老师们想要传递给同学的，不仅仅是知识，更重要的还有思考问题的方式与角度，甚至是人生观与价值观，这对于成电学子来说，将会影响深远。

正如上课的同学的感悟，

遍览诗画月冰心，我辈非凡傲江山。

文：微视野工作室 他思琦 钱鑫森 任航