从卦画上看，损上卦的意义在于方便

从卦画上看，损上卦的意义在于方便

飞语：本诗是从卦、象、彖、爻以及序卦传取短语拆拼而来，有不足之处还请斧正，写诗的意义在于方便初学者记忆各卦大概描述的内容，后面附有本人对卦的白话理解，供初学者参考，有更好的建议也可留言提出。同时有加入卦名字源，以方便读者了解易经各卦所言之精髓。

益卦：卦、象、彖

益卦：爻、小象

益：字源

益，甲骨文像水满而流出皿外的样子。金文的水变成两条线。篆文从水、皿，水满外溢的意思。本义:“溢”的本字。水漫出。基本释义：1.增加；2.好处，有好处；3.更加；4.古同“溢”，水漫出来。

益卦

飞语：损卦后面是益卦，损下益上曰损，损上益下曰益。损益两卦相综，是彼此的另一面，可能由损转益，也可以由益转损。

从卦画上看，损卦的上卦是两阴一阳，下卦是两阳一阴，需要将下卦的一根阳爻损减一半给上卦；益卦刚好相反，益卦的上卦是是两阳一阴，下卦两阴一阳，需要将上卦的一根阳爻补益一半给下卦；这样做的目的都是分别求得上下卦内阴阳相衬（上下卦内，分别有一根半阴爻和阳爻），阴阳调和，这也是损卦九二爻里说的“中以为志也”。

风雷益也是自然界常见的现象。光打雷或者光刮风，都可能不下雨，风雷并至，雨就下下来了。对万物来说，雨是资源、是上面给的益利。雨降下来，是降给这片区域的所有生物的，没有分别。

读益卦

自上下下道大光（彖辞）

天施地生益无方（彖辞）

见善则迁过则改（大象）

利涉大川利攸往（卦辞）

利用大作不厚事（初九）

自来外也或益之（六二）

益用凶事固有之（六三）

中行告公以益志（六四）

有孚惠心勿问之（九五）

自外来也或击之（上九）

自益必损损自益（小结）

改过迁善行以时（小结）

白话理解，参见飞语（只代表个人理解）：

读益卦

自上下下道大光（彖辞）

益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。

飞语：“损上益下，民说无疆。”说话的说，通愉悦的悦。意思是减损上面增益下面，民众很喜悦，喜悦的范围没有边界、没有分别，只要是个人，都很高兴，这是说，益，益泽了万民。“自上下下，其道大光。”第一个“下”是动词，意思是下来；第二个“下”是名词，意思是下位。意思是自上而下的补益之道就像太阳一样大放光明。

天施地生益无方（彖辞）

天施地生，其益无方。

飞语：“天施地生，其益无方。”，天地间的关系是施与受，上天施降利惠，地间万物受益化生，这种“天施地生”的益是不拘形式和方式的（无方）。

见善则迁过则改（大象）

大象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

飞语：风雷益是自然界常见的现象。风雷并至，雨就下下来了。对万物来说，雨是资源、是上面给的益利。雨降下来从卦画上看，损上卦的意义在于方便，是降给这片区域的所有生物的，没有分别。“见善则迁，有过则改”是说君子看到善的德行就照着效法，如果有过错就及时改正。这里“过”是双关语，一是指有过错就改；二是可以指增益过头了，君子要像风雷一样补益给下面的民众。

利涉大川利攸往（卦辞）

卦辞：益。利有攸往，利涉大川。

飞语：“利有攸往，利涉大川”是说形势一片大好，“利”是利于行动，“有攸往”就是有所往，“涉大川”就是渡险难到达成功彼岸。就是说在益卦的大环境中，就放开手干吧，只要有损上益下的思想做知道，就容易成事。

利用大作不厚事（初九）

初九：利用为大作，元吉无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

飞语：从爻位上看，六四在巽卦的风口，初九是震卦动能的核心，这两爻阴阳相应，上卦巽代表政府的政策风向，下卦震代表民间活力，六四风一吹，就把初九所代表的民间活力激发起来了。初九把握好上面的政策，撸起袖子加油干，就叫“利用为大作”，这是全民共建的益。这样的结果是“元吉无咎”的，小象也给出了“元吉无咎”的原因是“下不厚事也”，在益卦的大环境中，上面的管理政府是要补益给下面的民众的。“下不厚事也”，“事”是表示以下事上的意思，这就是说下面不要丰厚的赋税来交给政府了，少交一点就可以，这里可以理解为是一种减赋的政策。

自来外也或益之（六二）

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之易经的智慧益卦，自外来也。

飞语：六二和九五都当位并且得正，这两爻阴阳相应，九五代表国家（或，古代指国家）以“十朋之龟”益之，龟是贞和正的象征，十朋之龟是很珍贵的，可以代表“正的公权力”。“弗克违”，“克“是能，“违”是违背，弗克违也就是不可违。“永贞吉”，是永久守正这样就可以获吉的意思。五位为至尊之位，故曰“帝”。六二之益，源出于帝，所以叫“王用享于帝”。西周时，天子以天下宗主的身份把土地分封给宗亲、功臣和先代王族，建立诸侯国，诸侯之物用皆源出天子的分封，即所谓“王用享于帝”。这里用“王用享于帝”来补充说明前面的“或益之十朋之龟”。

“或益之，自外来也。”，因为六二和九五爻相应，六二的益，是上面（外，这里代指外卦的九五爻）给的，九五给六二的是权利。

益用凶事固有之（六三）

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭[guī]。

象曰：益用凶事，固有之也。

飞语：“益之用凶事”，“用”有整合资源的意思，“凶事”指令邦国烦忧之事，整句讲的就是指赈灾，救民于水火。赈灾是人道主义的表现，也是统治者维护统治的必要手段，所以说“无咎”。赈灾更是仁政的体现，属于“有孚中行”，心怀孚信依据中道行事。赈灾是历代统治者的一项重要职责，国家增益的财富也是有部分用来处理这些突发事件的易经的智慧益卦，自古如此，所以叫“益用凶事，固有之也。”。“告公用圭”，圭是信物或者说礼器，也是各级贵族身份的象征，下面有“凶事”，持圭以公心承报给天子，然后“损上益下”，乃“以凶礼哀邦国之忧”也。

六三属于阴爻居阳位，属于实力不足型，遇到“凶事”自己无法处理，只能“有孚中行”上报朝廷，这样以公心、有孚也是可以做到“无咎”。这也是告诉人们，实力不足，上报也是很重要的一件事，如果出问题了捂着不上报，迟早必会人心大乱。

注：凶事，“凶”是古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”

凶事，就是指令邦国烦忧之事，包括死亡、凶札、祸灾、围败、寇乱等，这些事发生后，天子应依礼致哀。

五礼：以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。

圭，是一种礼器，一般是玉做的，象征纯洁不垢的品质。古代祭祀或者朝会的时候，祭祀人或者大臣都会手持玉圭，以示纯信。后来又多了一个作用，大臣在上朝前把要奏对的事写在圭上，以免忘记。

说文解字： 瑞玉也。上圜下方。公执桓圭，九寸；矦执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸矦。从重土。楚爵有执圭。珪，古文圭从玉。古畦切

《周礼·春官·典瑞》：“珍圭以徵守，以恤凶荒。”郑玄注：“珍圭，王使之瑞节。制大小当与琬琰相依。王使人徵诸侯，忧凶荒之国，则授之执以往，致王命焉，如今时使者持节矣。”

中行告公以益志（六四）

六四：中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

飞语：“中行，告公从，利用为依迁国”盖指周人迁都洛邑（中国）的历史。“中行”，有三种说法：一说是因为三、四都不得中，所以才强调需要守中行事。还有一种说法：以六画卦来看，六三和六四在中间，是得中的。另一种说法，就是指迁都，将国都往国家版图的中心迁，以方便管理。“告公从”的意思就是六四秉承天子之命，不仅是自己顺从，而且公告下面的民众也顺从，因为六四和初九有应，六四也非常有群众基础，天子之命很容易就被实施，具体就是指实施“迁国”事宜，六四成为天子“迁国”的依托，所以叫“利用为依迁国”。迁国之事易经的智慧益卦，天命所定。六四顺从于君王迁国，乃是秉承天命，这就更坚定了六四的心志，这就叫“以益志也”。

注：关于迁都，周人本来居住西方，在控制了全国之后，为便于统治广大的东方地区，需要周朝的政治中心东移。对此，周初的政治家已经开始考虑了。还在周武王时，他们对于在洛邑兴建新都就已有考虑，只是由于周朝新建，政权还不稳定，因而当时还来不及实施。

武王的愿望是在周公当政时开始变为现实的。成王五年五月，伐奄结束，国家安定下来。周公、成王从东方回来后，开始“迁都洛邑”。

有孚惠心勿问之（九五）

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德从卦画上看，损上卦的意义在于方便，大得志也。

飞语：“有孚惠心，勿问元吉。”“有孚”是有诚，“惠”是利他，“惠心”指仁爱好施之心。九五为君且居中履正，以至诚之心施惠天下，这还说什么呢？“勿问元吉”。不用问，结果一定是好的。“有孚惠我德”是说，因为有诚地施惠天下，这也增益了我的德行，这个也符合“九五”的仁政志向（大得志也）。

自外来也或击之（上九）

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

飞语：“莫益之”，莫是没有，没有人增益他了。“或击之”，有人攻击他。“立心勿恒”就是立心不持久，他忘了损上益下的原则，其结果就是“凶”。作为阳爻的上九本来应该是益下的，可光顾着求益于己，把初心丢了。

“莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。”上九是求益于己，这种私益是没有人响应的（偏辞也）。而且这样做产生的结果是“或击之”——有人收拾他，收拾他的人从哪来呢？“自外来”。这其实就叫得道多助失道寡助，就像现在的美国，光顾着自己的利益，靠武力来使人屈服，迟早失道寡助，最终埋葬自己。

注：偏辞，拼音是piān cí，释义为一面之辞，片面之辞；也指谄媚讨好的话。孔颖达疏:“此有求而彼不应,是偏辞也。”

自益必损损自益（小结）

飞语：“自益必损”说的是有得必有失，如果一直只想着自己受益，那么迟早必有所损；而另一面，如果自己格局大放得开，减损自己受益的部分分给其他人，那么你将会获得更大的受益。以华为举例，为什么能获得如此成功，是因为公司看样将受益以股权补益给下面的员工，这样员工就拧成一股绳，这样公司看样应付目前如此复杂的局面，这就叫“自损必益”。

改过迁善行以时（小结）

君子以见善则迁，有过则改。凡益之道，与时偕行。

飞语：君子看到善的德行就照着效法，如果有过错就及时改正。这里“过”是双关语，一是指有过错就改；二是可以指增益过头了，君子要像风雷一样补益给下面的民众。益之道，需要根据当前情况动态调整，该损的时候损，该益的时候才会益。需要特别注意的是，益损是两者一体的，不能分开看。想获益，就得有付出（损），有个词汇和这意思比较近，就是“舍得”，所谓有所舍，才会有所得。

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