（李向东）观世音菩萨的声名与化世因缘
时间：作者：起名专家
（李向东）观世音菩萨的声名与化世因缘
【观世音菩萨的声名远播】
观音菩萨是佛教里众多大菩萨中的一员，但是观世音菩萨在中国的知名度却远远超过了其他的大菩萨，甚于佛陀。
如天台宗、密宗分别传有“六观音”，禅宗亦塑有各种观音像。净土宗更是把观音作为“西方三圣”之一来供奉。
在民间，好多人，不一定知道释迦牟尼佛，但不知观世音菩萨的人却很少，流传甚广的俗语“家家观世音，户户弥陀佛”，毫不夸张地反映了两千年来我国民间供奉观世音菩萨的盛况和观世音菩萨在信众中的深远影响。
信仰观世音菩萨，也不限于寺院庵堂，不限于皈依三宝的佛教徒，无论是都市乡村、还是深山海滨，几乎凡有人烟的地方，都有人供养观世音菩萨的圣像。
无论在古代还是在当今，观音菩萨已经成为慈悲、端庄、圣洁、祥和的化身。
【观世音菩萨的化世因缘】
第一：慈心悲愿，倒驾慈航。
在《大悲心陀罗尼经》中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为“正法明如来”，以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。
在极乐世界辅弼阿弥陀佛观音菩萨现身，将在阿弥陀佛入灭之后，继承佛位，名为“普光功德山王如来”，其净土名为“众宝普集庄严世界”。
观世音菩萨寻声救苦，但闻其名，获无量福，因而有“大慈大悲救苦救难广大灵感”之称赞。由于这个原因，观世音菩萨与苦难众生最能相契，也最能相应，成为众生化解苦难，寻求安宁的依靠。
释迦牟尼佛在灵鹫山宣说成佛的法华会上，观音菩萨是八万多位菩萨中首要的十八大菩萨之一，并宣说了至今汉地广泛念诵的《观世音菩萨普门品》，赞叹观音菩萨不可思议的功德力。
第二：一心称名，离苦解脱。
观世音菩萨是大乘佛教里代表着诸佛的菩提心，拥有慈悲的胸怀观音菩萨现身，以大悲救度为主要德行的大菩萨。
在《普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
也就是说观音菩萨现身，凡是世间的众生遭遇任何苦难或危急，至诚恳切地向菩萨祈求救济之时，纵然百千万亿众生同时祈求（李向东）观世音菩萨的声名与化世因缘，观世音菩萨也会同时分身化现，寻声救度，引领我们脱离世间苦厄。
由此可见，观世音菩萨与我们娑婆世界的众生有甚深的因缘。
第三：三轮示现，普门救度。
身口意三者，在众生位上，叫做三业。三业造作而牵引众生在六道中轮回；但在佛菩萨的果位上，则被称为三轮。“三轮”齐转，便能摧毁众生的无明烦恼，使其离苦得乐！
从极乐世界来此娑婆世界，是显示观世音菩萨的身轮。
从世俗的眼光看，菩萨当然是离开了极乐世界而来娑婆。但以佛法的观点看，观世音菩萨并没有离开极乐世界，不动本际来游娑婆世界及十方世界，什么地方的众生机缘成熟了，菩萨即现身到什么地方度化。
所谓“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”，此为观世音菩萨身轮不思议化。
来此娑婆世界为众生说法，是显示观世音菩萨的口轮。
要知诸法实相真理，是离言说相的，不可用语言表达，但为了教化众生，如果一句话不说，众生怎能体会真理？
为了适应众生的需要，于无言说中说大小、权实、扁圆、渐顿的各种法门，使众生因言说而契入实相真理，无说而说，此为观世音菩萨的口轮不思议化。
说法而用种种方便，是显示观世音菩萨意轮。
说法度生，一定要方便。所谓“方便”，就是适宜的方法，契机契理。度生的方法要适宜时代，适宜环境，适宜众生的根性（李向东）观世音菩萨的声名与化世因缘，进行教化，这样就可以事半功倍。
所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，对机说法，是观世音菩萨的意轮不思议化。
观世音菩萨以此三轮示化世间，其所显现的伟大功用，非凡夫俗子的身口意可以达到，谓之三轮不思议化。
观世音菩萨给予人间的救济，是随处示现的，如：
“唐文宗嗜食蛤蜊，菩萨即现身度化”，“宋朝永觉禅师受牢狱之灾时，称念观世音菩萨，刀寻断断坏”，“孙中山先生游历普陀山时，曾亲眼目睹菩萨显现灵异事迹”，以屠宰为业的不孝子，朝拜南海时，蒙观音指示“反穿衣，倒踏鞋者，即是观音老母”等。
诸如此类菩萨度化众生的事迹，在《观音灵感录》中，载录甚多。
【观世音菩萨是我们效法的对象】
观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。
如果，人人都能称念观音菩萨的圣号，人人都能学习观音菩萨无缘大慈，同体大悲的精神，身做好事，口说好话，意存好心，那么，每一个人就是观世音菩萨的一只手臂，一千个人就是观音菩萨的千手千眼。
悲智双运，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予众生生活上的幸福，与心灵上的快乐！使这个社会更加和乐，更加和谐。
观音菩萨赞
菩萨号圆通，降生七宝林，
千手千眼妙真容，端坐普陀宫，
杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏蒙，
千层浪头显神通，光降道场中，
千层浪头显神通，光降道场中。
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