任铁樵风水堂：任铁樵与格局派学命

任铁樵风水堂：任铁樵与格局派学命

任铁樵生于乾隆三十八年四月十八日，浙江人。祖有清望，家境殷实。二十多岁时遭骨肉之变，家产典卖殆尽，遂志心命理滴天髓八字算命免费，以为生业，极为艰辛。代人写信、写春联、择吉等事务也在范畴之内，但主业是给人批命，并留心前朝文典，另起灶炉，注释《滴天髓》一书。

年过知命，他所注释的《滴天髓》刊印出版，一时洛阳纸贵。他所结交很多官宦、商贾之人，在注释中都有呈现。全书注释严谨，自成体系，以古老的五行正理作为论命根本，抛弃神煞、纳音等论法，交织着深厚哲学素养和丰富的批命经验。书出以来，历代书房派学命者都以他的注释作为典范。

清朝时期，命学的两大流派，一是格局派，以沈孝瞻《子平真诠》为代表；二是旺衰派，以任铁樵注疏《滴天髓》为代表。两者论命路线截然不同，对于二者的评判也是源源不绝。民国时期，旧上海命学家徐乐吾，把《子平真诠》的格局论命，注疏成了任铁樵的旺衰论命。

结果自晚清民初以来，格局论命日见式微，旺衰论命大行其道。但当不同层面的人们用于实践时，又都产生了如下体会：用子平格局理论容易掌握，但难以学精；用滴天髓理论则更麻烦，越研究越糊涂，似乎更难。故命理界批评《滴天髓》的声音较重，认为它没有按照五行正理论命，是条歧路，使近代命理学陷入了一片混乱。

那么，为什么沈孝瞻走向了格局派，任铁樵、徐乐吾走向了旺衰派呢？应该与他们所处的社会环境有关，更与个人命运层次高低不同有关。沈孝瞻是朝庭官员任铁樵风水堂：任铁樵与格局派学命，科班进土出身，周围接触的都是达官贵人，这些人的八字成格者居多。

但任氏家道败落后，落魄江湖，靠此一技勉强糊口。作为一个社会底层的预测者，他预测的大部分对象是民间贩夫走卒这样的命局，很少接触到官贵达人的八字。这些命局多不成格局，用子平格局理论预测就显得捉襟见肘。

任氏当年一定体会到这么多的命局都在格局之外，对于这些命局该如何下手？他于是通过实践摸索，积累经验，最后悟出了自己的旺衰理论。任氏的偏执滴天髓八字算命免费，就在于认为格局论命解决不了破格八字的命运问题，才另起炉灶，创立旺衰。实事并非如此，只不过成格者易看易解，破格者难看难解，则更需要有高深的功夫。

任氏对于日元旺衰的过分执着，忽略了格局组合搭配本身的人生表意和呈现滴天髓八字算命免费任铁樵风水堂：任铁樵与格局派学命，这是他一生的不足，实属视野所限。不管怎样，任铁樵对后世命学研究影响巨大，他的名字始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起，并被很多人奉为八字命理学的最高境界之作。