林语堂：“以庄解老”的经典之美入经典

林语堂：“以庄解老”的经典之美入经典

最近读完了《老子的智慧》，林语堂先生用阅历与觉悟，“以庄解老”，确实对老庄思想有了更清晰的认识。对比之前钱穆先生的《论语新解》，发现大师级的智者对经典的解读可以帮助我们普通人领略经典之美、入经典之门。

一、孔子学说与老庄学说互为补充、相互依存

春秋战国，诸子百家。天下大乱之后，人心浮动，之前圣贤之士之学当下已然无法传承，所以各种学说呈现出百家争鸣的态势，都自认自己才是真正的继承了古学之核心。大家各执己见，就像耳朵、眼睛、嘴各有功能，却不能相互替代一样，不同派别的学问也是各有所长，却不能普遍周全。

而在本书的开篇，林语堂先生比较了孔子学说和老庄学说，孔子学说更像是“正义”的斗士，它太正确，使普通人成为对圣人的仰望林语堂：“以庄解老”的经典之美入经典，但太过的道德令人感到压抑的窒息，这是老庄哲学恰恰可以修复这种感觉，就像密闭的空间透入的那丝空气一样。生活于孔子礼教之下，倘无此感情上的救济，将是不能忍受的痛苦。如果说孔子学说是做人做事的引航塔、指向标、操作指南的话，帮助人更好地生活和工作，那么道家的自然主义是镇痛剂、减压阀，在人生低谷时候，抚慰灵魂。

林语堂先生也提到，儒道两家的差别，在公元前136年之后，被明显地划分了出来：官吏尊孔，作家诗人则崇老庄。然而，一旦作家、诗人带上了官帽，却又走向公开激赏孔子，暗地研究老庄的途径。在读书人身上看到儒道的影子，这让想到了曾国藩，第一次出山时初出茅庐干劲十足，儒式方法建功无数，最后却闲赋在家；而在人生这段低谷期中，让曾氏悟出了儒道互补的学问上的道理，从而在一个更高层次上，领会了阴阳和谐这一宇宙间最高最大的原则。他提出的“愚必明儒家的人生智慧笔记，柔必强”，即要想做愚公，必须先得事理明白；要想柔弱处世，必须具有强者的基础。既包含了儒学的正确性，又体现了道家的辩证方法。在儒家学派经典《中庸》中，关注的更是应做的这一面，而曾氏打通隔阂，考虑到与之对立的另一面，融合儒道，所以对处理事情有了更好的认识、以及更有效的方法。

二、老庄哲学：辩证与转换

彼此、有无、存在与虚无等等丰富的辩证洋溢在老庄哲学中，林语堂先生在书中写到：

阴阳四时按照自然的规律循序运行，像是存在，又像是不存在，没有形迹，却又有其妙用，万物受它化育，却不自知，这就是道的本根。

这便是道的本根，万物需要它，但又感觉不到它。那么“道”到底是什么呢？

道虽寄托在充盈和空虚中，但它并不充盈和空虚；虽寄托在衰退和腐败中，也不会衰退和腐败。道可说随时处于开始和终结的状态中，但不是开始和终结的本身，它也是物的积聚和消散，却又不是积聚和消散的本身。

大道蕴含在这万物之中，却又并非万物。道是“无有”，看似是无，其实是有，看似全知，实则不知。这一切都在大道中发生，这是道的规则。从道的观点看起来，万物本就无成也无毁，而是通达为一的，没有分别。

在这世界里，我们看到得失、生死，因这些牵动彼此的喜怒哀乐，但在道的世界里，万物没有穷尽，时间没有止期，得失没有一定，终始也无处可寻。循环往复、终始不过是一念之间。

《哲学的慰藉》提到一位很有钱的哲学家，他及时行乐，却不死守住财富，而是把它们当做身外之物，有之好好享受，失之也坦然接受。这是这份豁达，让他不必患得患失，更加怡然自得，才像真正的活着。我们偏爱活着，却又恐惧死亡，我们好像在活着，又好像时间在重复，我们常常在这之间徘徊而惆怅，而在这本书里有很多关于“生死”的表述，从中我们可以窥得一二。

人既能以道为处所，自然也能和它共同长久；既能以道为依归，则虽死却能与道同存，这才是真正的长寿。

当死亡来临的时候，他们怀着欣然接受的态度，以期重返自然。因为他们知道死亡本就是生存的开始。

人死了譬如大醒，那时才知道人生也不过是一场大梦而已。唯有安于造物者的安排，忘却生死，顺着自然的变化，才能进去虚无的境界，与天合为一体。

生死本为一体两面，均在道中，是结束，也是开始。无不体现了老庄哲学的辩证与转换。有了转换，意识到世间一切的事物都是相对的，所以彼此才有了分别，体会到“彼此”是相应又虚幻的，便已得到道的关键儒家的人生智慧笔记，那么也就没有绝对的“好坏”，也就没有绝对的“好恶”，那份执念就消失了，情绪也无法掀起，作为个体，就能更好地去感知和思考当下的此时此景。

而转换也是有方法可以练习的，白老师曾讲过思维训练的反转方法（二次反转法和四次反转法）非常适合来作为老庄哲学的实操练习使用。简单的说，就是多次调换到对立面角度去讨论同一个话题，能够让自己对这个话题有更加全面的认知与理解，还可以有效缓解单一立场上释放的大量负面情绪。这个我要重温一下，生气的时候常常啥也想不起来林语堂：“以庄解老”的经典之美入经典，还是要经常使用才能把它写到大脑的系统一里面去。

老庄哲学饱含了很多中国式智慧，也给了我很多启发，在这里以很喜欢的一句话作为本次读书笔记的结尾：

看破生死儒家的人生智慧笔记，所以才能忘却年岁的长短；看透是非，所以能忘掉是非名义，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界。

生是死的结束，死是生的开始。我们要用这有限的、“借来的”时间去做自己想做的事情，不往白来一世梦一场。