“儒”最早出现在甲骨文中，像大（人形）沐浴斋戒敬神

“儒”最早出现在甲骨文中，像大（人形）沐浴斋戒敬神

商 甲骨文

周 金文

秦 李斯 小篆

汉 《曹全碑》 隶书

北魏 魏碑

唐 颜真卿 楷书

唐 孙过庭 草书

当代 毛泽东 行书

高兴全

当我们一提到“儒”就会想到孔子。其实，“儒”最早出现在甲骨文中，像大（人形）沐浴斋戒敬神的形状。早在古代原始宗教中，举行祭礼之前，司礼者必须先进行斋戒沐浴活动，以表示诚敬之意，因此也是“濡”的初文。到了金文时期，甲骨文字形讹变为“需”，后来因为“需”又有别的专指之意，被借为需要的意思。因此，最早“需”、“儒”、“濡”实为一字。在需的基础上加水字旁变为“濡”，表示沐浴的意思。另外，加人字旁变为“儒”，成为司礼者的专名。小篆沿袭金文的变形，隶书、楷书在构形原理上沿袭小篆。

《汉书·艺文志》中说儒者之源：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也”。又许慎《说文解字》：“儒，柔也，术士之称”。又杨雄《法言·君子》讲：“通天地之人曰儒”。由此得知，儒最早是一种术士周代儒家思想音乐在什么中比较，专门服务于贵族阶级，从事巫祝、占卜、治丧、祭祀、祈祷等活动的司礼者或知识分子。据记载，在商代主要从事占卜和治丧；到了周代，有一批兼通礼乐，以传授知识、教化人群为主要职责的人，他们被称之为儒，在当时文化中担任着重要的角色。他们的任务据《周礼·天官·太宰》中记载：“儒以道得民”。然而，对于儒这一派系，最早并非我们现在所理解的。春秋战国“礼崩乐坏”，社会比较混乱，贵族阶级面临瓦解，儒士们居无定所，他们多半又是饱读诗书的人。因此，随着社会需求的发展，儒的发展取向也区别开来。

到了春秋末年，孔子时有 “君子儒”与“小人儒”之别。孔子在《论语》中告诉他的弟子：“汝为君子儒，毋为小人儒”。孔子主张君子儒，同时他也以“克己复礼”为己任，继承周代的事业，创立私学，授徒讲学。另外，那些以治丧、祭祀、相礼为生计的儒者被称之为小人儒。到了战国时期，“百家争鸣”，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家相继兴起，其中以儒家为首（西汉学者刘歆将先秦和汉初诸子学派分为十家）。自孔子去世之后，儒家自身也产生不同学说观点，随之形成“儒家八派”“儒”最早出现在甲骨文中，像大（人形）沐浴斋戒敬神，其中以孟子和荀子两派最为代表。之后也是在孔子死后的某个时期周代儒家思想音乐在什么中比较周代儒家思想音乐在什么中比较，所有的儒者也不再有君子儒与小人儒之分，或由师承、或由私淑、或由依附，都奉孔子为宗师，孔子也成了儒家的创始人。儒家真正有地位是在汉代武帝时，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”。从此，儒家学说成为中国古代社会的文化主流，与佛、道共同组建中国核心思想文化。

儒家作为主流文化，其思想核心为提倡“仁爱”、“克己复礼”、“舍生取义”等“儒”最早出现在甲骨文中，像大（人形）沐浴斋戒敬神，注重“三纲五常”“四维八德”以及“八目”的个人修养。“谈笑有鸿儒”的儒者也成为知识分子的代名词，也表现出社会之所需的特征。中华千年以来，也正是在儒家的思想主导下，维护着中国社会秩序，传承着中华文脉。