王阳明：知行合一的关系与道德修炼（深度好文）

王阳明：知行合一的关系与道德修炼（深度好文）

王阳明原名叫王守仁，因创办了阳明书院而被尊称为阳明先生。我们看这个名字，就知道他的父亲希望他学习儒家的仁爱精神，做儒门中人。事实上，王阳明虽然接触过佛家等思想，但他的一生信奉的还是儒家学说，虽然后来他强烈反对程朱理学特别是朱熹的“外心以求理”的哲学，建立了系统的心性一体的一元论体系，成为心学的集大成者。

他的思想由两个重要的理论组成，一是致良知王阳明心学与佛家思想，二是知行合一。由于他的文治武功非常突出，也被称之为圣人。

王阳明最初是程朱理学的忠实信徒，在他按照朱熹的“格物致知”的方法，对着竹子格了七天七夜之后，不仅茫然无所知，还生了一场大病。在历经了九死一生的挫折生涯之后，王阳明在贬谪地贵州的龙场悟道，建立了自己的庞杂博大的心学体系。

要弄清楚知行合一的关系王阳明心学与佛家思想，我们先要搞清楚，王阳明为何要反对朱熹的学说。

第一，王阳明与朱熹关于理的哲学分歧。简单地说，程朱理学特别是朱熹，认为理在万事万物之中，每一个事物都有一个理，而万事万物综合起来组成一个终极的理，这个终极的理就是“无极而太极”。因此，人生做事求学还是人格道德修炼，都要去求理，而理是外在的，是在万事万物上上，所以朱熹提出人生修炼的途径就是格物致知。

而王阳明按照朱熹的格物致知的方法去格竹子，一无所获反而生了一场大病，多年的历练之后，王阳明找到了病根：原来格物致知根本就是南辕北辙，永远没有结果，因为理根本就不在万物上，而是自己的心上，所以王阳明针锋相对地提出“心即理”“心外无物”的哲学理论。

王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外……”王阳明肯定心的地位，认为万事万物的存在，只有被心认识了才有意义，否则纵然他存在，对于人来说就是毫无意义。所以，最高的最终极的理，还是在人的内心，既然理就在自己的内心，你反倒要去心外的万事万物上去格物，结果只能是失望，你根本就致不了知。

这是王阳明与朱熹关于理的第一个分歧。

我们知道，王阳明一生的追求是抓住两个贼。一个是山中贼，就是破坏秩序的叛军土匪等，王阳明以自己伟大的军事谋略轻而易举地击败了山中贼，而王阳明更加重视的是破除心中贼，因为心中贼比山中贼要狡猾得多，不解决人的价值观和道德的问题王阳明心学与佛家思想，心中贼永远也消除不了。

所以，王阳明希望建立一种心学体系，让人们重新返回内心，找到自己的良知王阳明：知行合一的关系与道德修炼（深度好文），并在致良知的基础上，推进知行合一，这样才能有效的规范和治理人心，从而达到破除心中贼的目的。

王阳明借用了孟子的性善的理论，建立了致良知的哲学体系。所谓良知，就是良心良能，就是人心中本来就有的最高的善，而致良知就是知道自己心中有良知，就要去做，去达到这种善，这就是知行合一了。所以，知就是要知道自己的良知，行就是致良知。因此，知与行就在致良知理论上的基础上，达到了合一。

所以，王阳明与朱熹理学的第二个分歧，就是知与行的关系的问题。建立在理在万物理论的基础上，朱熹认为我们求理很重要，因为我们先要知道一件事对不对值不值，才能去做，所以朱熹强调的是先知后行。所以读书人要格物致知，只有有了知识，我们才可以去行。朱熹说，你要是没有知，就去行，那就相当于没头苍蝇一样乱跑。

而王阳明认为，知与行是合一的，绝对不能分开。他认为朱熹把知与行分开，或者说先知后行是绝对错误的，因为这可能导致光知道而不去做，产生伪君子或语言上的巨人行动上的矮子。他说，“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”

这段话大致意思是说，你要是把知与行分开，一辈子就光追求知追求学问去了，而按照朱熹的理在万物的理论，等你知道了一些道理才去做，也许就没有机会了，这导致一辈子知与行的分离。所以，先知后行相当于没有行。

王阳明进而提出，知行合一的理论。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”； “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。他的意思是：知、行是一个功夫，知中有行，行中有知，二者不能分离。

为了把这个问题讲清楚，王阳明还专门举了生活中的例子。他说：“夫人必有欲食之心，然后知食。欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？”

他还说王阳明：知行合一的关系与道德修炼（深度好文），“知汤乃饮，知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。

王阳明想要表达的是，你想吃东西了，这是意，而一旦有了意，马上就是行动了。也就是说，知与行是同时发生的，而不是什么先后的，而是同时发生合二为一的。

王阳明提出的知行合一还在与他想要告诉人们，如何才能真正破掉心中贼，破掉心中不善的念头。按照王阳明的知行合一的理论，知就是行，行就是知，当你心中有了恶念，就相当于你已经去做了坏事了。这就要引起我们的警惕，要把恶念在萌芽状态去除掉，这样才可以致良知。

而如果按照朱熹的知先行后的理论，我心中有恶念，但是我没有去做，就不是恶，那么长此以往，一个人将会被恶念包围，那么做坏事是迟早的事情。

从理在我心到心外无物心外无理，从致良知到知行合一，王阳明建立的心学体系，确实为人们治理内心、破除心中贼，起到了振聋发聩耳目一新洗涤内心的作用。