儒家敬修己以敬，事思敬；执事敬
时间：作者：起名专家
儒家敬修己以敬，事思敬；执事敬
儒家敬生进，道家静而境，佛家净如镜。
儒家提倡“仁礼安邦”，道家提倡“无为而治”，佛家提倡“万法皆空”。
以儒治世、以道治身、以佛治心，从中修炼，做到心敬，心静，心净，人生才能走得更稳更远。
儒家敬
修己以敬；事思敬；执事敬。
儒家讲敬，有多重释义。
一是敬重。
《孟子·离娄章句下》中提到：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
尊敬是人与人之间一种相互的态度，尊重别人，才能让人尊敬。
宋朝时期，有一个叫杨时的神童，四岁识书，七岁就能写诗作画。
程家有两兄弟，分别叫程颢、程颐。
他们饱读诗书，满腹经纶，前来求学的人络绎不绝，杨时也是其中一人。
当时正值寒冬，杨时和好友一同去请教程颐，看到先生在炉旁闭目养神，于是恭敬地站在们外等待。
等到程颐先生醒过来时，看到二人脚下的雪都积了一尺多厚，赶忙将二人请进屋内。
尊重他人，是赢得他人尊重的开端。
程门立雪的故事由此广泛流传，人们学习杨时对老师的敬重，也体会程颐对学生的爱戴。
二是敬畏。
西汉著名政治家贾谊曾言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”
我们要常怀敬畏之心，小到自我，大到自然万物，有了信仰与敬畏，内心自然澄澈庄严。
《离骚》中，提到一位叫做禹的古代帝王。
禹治理天下，不仅善于治水，而且非常注重敬畏之心。
他说：“吾畏天命，故作克服。”
于是禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。
他吸取前人治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，使得水能够顺利地东流入海。
每一次的治理他都亲力亲为，他认为只有时刻保持敬畏之心，才能顺应天命，做出正确的决策。
大禹花了13年的时间治水，在他的努力下，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
《广雅》曰：“畏儒家敬修己以敬，事思敬；执事敬，敬也。”
“畏”也是“敬”，心存敬畏，就不会迷失自我。
无论是山川河流，还是飞禽走兽，这都是世间自然的产物。
我们不可轻视，当怀有敬畏之心，方能提升到更高的境界。
道家静
老子说：“归根曰静，静曰复命。”
万物根源就是静，静能生百慧。
水，只有安静沉淀，才能看清水底的东西。
人，只有在内心清净时，才能感悟到道的存在。
《史记》中曾记载武丁三年不言的故事：
在武丁继位前，商朝发生过多次王位之争，导致国力大衰。
武丁即位后，三年没有说过一句话，每天上朝只听大臣的议论，自己从不发表意见，大臣们既郁闷又恐慌。
其实武丁三年不说话是有原因的，刚上位的时候，觉得自己懂得少，就暂时蛰伏起来。
让名相辅佐自己，他在旁边观察学习，积攒经验，用心去分辨忠奸，从而选用真正的忠臣。
后来，武丁积累了很多经验，开始采取各种措施来治理国家，使得国家一片欣欣向荣景象，被称为"武丁盛世”。
武丁之所以能成就自己的大业，就是在于“静”。
他既懂得面上的静，不动声色，暗自强大，也懂得心底的静，不骄不躁，沉稳自如。
静能生百慧，想要大智大慧，就必须从静做起。
“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”
一个真正幸福的人，内心必然安静。
静可以让我们摆脱世俗的烦恼，斩断欲望的垢染，从而自性清净，走到哪里都是净土。
人只有静下来，慢下来，多倾听内心的声音，才能活出更好的自己。
佛家净
古诗有云：“若无闲事挂心间，便是人间好时节。”
佛家的净儒家敬修己以敬，事思敬；执事敬，是清净纯粹，不掺杂质，不留心事，方能在心中保有一片安宁之地。
真正透悟的人，不以物喜，不以己悲，心中无物，眼里无事，走到哪里都是净土，身处何地都得自在。
从前，有一老者带着弟子外出讲学，老者名声在外，慕名前来的人很多，其间座无缺席。
正在老者讲到一半的时候，突然上来一个年轻人，神情很不屑的说：“你讲的都是些什么，狗屁都不如。”
说罢，还撕烂了老者手中的书，随后扬长而去。老者仔细的拾起了书页道家思想和佛家思想的区别，继续讲学。
后来，待众人离去后，弟子愤愤的说：“真是太气愤了，这人真是没有素质！”
老者却神情自若的说：“既然已经过去了，为何现在还要生气呢？”
想来很有道理，老者内心清净，事后便不再纠结，而弟子内心有所牵绊，故而郁闷难解。
《菜根潭》中有言：“事来而心始现，事去而心随空。”
所谓修行，就是摒除一切妄思妄念，事来，忠于本心，顺势而为；事去，清空自己，坦然自得。
行走于世，外界喧哗吵闹，外物变化无常，任凭风起云涌，人声鼎沸，内心始终能够清净淡然，纯净如水道家思想和佛家思想的区别，方显人生的大境界。
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人生本是一场修行，先敬，再静，最后净，只有看破一切，跳出世俗，人生才会圆满。
将儒释道思想融会贯通，兼容并取，就能在生活中，得舍有度，成全自己。
愿你知儒家敬，懂道家静道家思想和佛家思想的区别，明佛家净，在世间寻得自己的缘法。
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