儒、天行健，君子以自强不息。儒家的思想精髓

儒、天行健，君子以自强不息。儒家的思想精髓

儒：天行健，君子以自强不息。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐儒家道家佛家在文化上的区别有哪些，是他们的楷模。

一．和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

二．义利之辨：君子喻于义，小人喻于利。

三．中和知道：致中和，天地位焉，万物育焉。

四．人生在世：立德，立功，立言；修身，齐家，治国，平天下。

五．天下情怀：大道之行，天下为公。

儒家功就是儒家的学者以及信徒修练的一种功法。关于儒家功的内容与方法，主要见于孔子的《论语》、孟子的《孟子》和荀况的《荀子》等儒家经典著作中。

儒家功将正常的生活、道德修养和练功融合为一体，练功的目的是更积极地入世和更好地治国，不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功最突出的特点。《大学》中有明确记载："古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，显积其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知则格物，格物而后知至。"

儒家功和道家功、佛家功相比，非常简单，主要是以守静的心斋、坐忘为代表。孔子的弟子颜回曾经问他什么是心斋，孔子答道："若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以气，听止于耳儒、天行健，君子以自强不息。儒家的思想精髓，心止于符（神），气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。"

道：地势坤，君子以厚德载物。

道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然）。

1.道法自然，无为自化。（自然）

2.宽广包容，厚德载物。（大地）

3.阴柔慈爱，养育万物。（母亲）

4.复归婴儿，保持本真。（婴儿）

5.上善若水，以柔克刚。（水性）

6.虚怀若谷，道冲不盈。（谷神）

7.海纳百川，有容乃大。（大海）

8.大象无形，不缴不昧。（天象）

9.致需宁静，归根复命。（虚空）

10.孔德之容，惟道是从。（道德）

道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。

东汉末年道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和"仙术"，在总结各派气功的基础上创立了一些具有道教特色的功法后，道家功成熟起来，成为我国古代气功史上的一条主要流派。

在功法方面，道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等等，其中的守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。 守一法：所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省，达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，〈〈道德经〉中有的"抱元守一"、〈〈庄子〉的"我守其一，以处其和"，"唯神是守，守而勿失，与神为一"，这都是道家守一法的开始。 老子提出，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体的真气儒家道家佛家在文化上的区别有哪些，不但能使人长生，还能"体内达外"，获取道的真谛，所以应该"以圣人抱一，为天下式"。

道教将老、庄奉为本教的始祖爷，同时也继承了道家守一法。守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含了"守一"的基本内容。

佛：众生平等，慈悲救世。

佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世儒家道家佛家在文化上的区别有哪些，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。

佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。过，由于佛教的流派教多，所以功法也有很多区别。修禅一般分成小乘法和大乘法两种。小乘追求的是个人的自我解脱，把"灰身灭智"，证得"阿罗汉"作为最高目标，修习时注重三十七道品的宗教道德修养。阿罗汉即罗汉，这是小乘佛教修行的最高果位。

佛家功在进行禅修时要求结跏趺坐，结跏趺坐又叫做"双盘"，就是我们现在旅游时看到的佛像、菩萨像的打坐形式，即将左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，或者相反也可以，但是两脚的脚心必须向上，我们一般人现在要做到有点难度。

大乘佛教的教义比小乘的要求宽松儒、天行健，君子以自强不息。儒家的思想精髓，适合一般百姓接受、修炼，所以在我国古代的传播过程中被广大百姓以及封建统治者所接受，并形成了众多中国化的流派，如著名的天台宗、禅宗和密宗。在这些流派当中，修禅的方法也有了各自的突出特点。

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