佛教的这一套思想最初进入中国，华彩迷倒中国所有文人

佛教的这一套思想最初进入中国，华彩迷倒中国所有文人

大家要知道佛教的这一套思想最初进入中国，华彩纷呈，一时间迷倒中国所有文人。

大家可以想象中国古代讲儒家，讲君君臣臣父父子子，讲血缘讲伦理，全都是人世间眼见为实的潜证。突然进来这样一脉华贵光芒四射令人眼晕的学说，一时间文人士大夫趋之若鹜。

佛教传入中国，给中国思想界带来巨大震动。

我如果这样讲大家不能理解的，我讲一下西学进入中国。

大家想想在西方文化进入中国以前，中国人何曾知道世界，居然是我们今天的那个观念体系。我们主张眼见为实，我们主张学以致用，我们所说的世界就是看见的山山水水，我们所说的世界就是人伦道德结构，就是皇权权力系统，就是君臣父子孝道。

西方文化，在1840年以后进入中国，它竟然告诉你世界上的一切物，是由你看不见的原子分子，基本粒子构成的。它居然告诉你佛家思想对中国传统文化的影响，你的身体，你的生命是由你根本眼睛看不见的细胞脱氧核糖核酸分子结构构成的。它讲事情的一切事物居然是可以拿数学计算的。一切事物都不过表达为一个方程，而且可以表达到极为精确的程度，可以精确到能计算的程度，而且可以计算性预见。

这在中国人原有的知识体系里，从来没有想过世界居然是可以这样解释的，而且极具解释力，并且最终可以验证，叫实证科学。

这种看世界的方式佛教的这一套思想最初进入中国，华彩迷倒中国所有文人，一下就把中国传统文化全部冲垮了，中国文化迅速崩溃衰落。

大家想想西学东渐，近代给中国学术界思想界知识界造成怎样的震撼和冲击。

那么你回想2000年前，佛教传入中国，面对中国原有的那个粗糙的世界观，人伦观，突然进入如此华彩，如此光芒四射，如此有宇宙大观，时间大观，空间大观的世界观，如此缜密的逻辑推证，如此求深的学问，想想它对当年中国文化界的冲击。

因此当年佛教传入中国，对中国文人士大夫阶层造成有力的震撼。这就是佛教传入中国，当年引起中国知识文人士大夫界，最终全面逐步介入的原因。

它由于跟中国文化有互补作用，同时华彩四射。因此一时间快速冲击并渗透入中国文化体系。

我讲到这里，大家才应该能够明白，当年佛教进入中国的状态。

下面我们就讨论佛教传入中土，跟中国文化的影响冲突与融合。

据中国国史记载，佛教是在东汉中期传入中国。

相传汉明帝有一天晚上做梦，梦见西方有金人。第2天上朝就和他的大臣们讨论，谈论他的这个梦。于是有大臣说西方确有真人，而且有真经。于是汉明帝委托派遣大臣到西域，请来佛僧，白马驮经到达洛阳，建立中国第1个佛教寺院，这就是著名的白马寺。

为什么把佛教的教堂叫寺？是因为汉代的时候它的外交部叫鸿胪寺，外交部部长叫鸿胪寺卿。由于它是外交部官员请来的最早的外国客人，因此寺相当于当年外交部招待馆，由此以后把佛教的佛院叫寺院。

我讲到这儿大家就应该明白，虽然在记载上佛教是东汉中期汉明帝时期正式引入。但汉明帝做一梦白天和他的大臣对话，大臣竟然能告诉他西方有真经，足见佛教早在汉明帝讨论之前就已经进入中国，否则他的大臣怎么能给他这样的建议呢？所以佛教进入中国应该比汉代中期还早一些。

佛教传入中国，它最初进来并不是和中国文化全无冲突。因为任何一个异质文化进来，要跟这个文化没有任何区别，那也就证明这个文化没有任何特点，也就不可能造成冲击效应。所以佛教进入中国，它是要跟中国文化折冲磨合。

比如佛教进入中国以后，出家者必须剃发剃度，而中国人讲身体发肤受之父母不得毁伤。佛教不允许结婚叫不邪淫，而中国孝道文化讲不孝有三，无后为大。

佛教不允许它的教徒跪拜，它认为如果教徒要跪拜也只能跪拜佛陀。而中国人自古跪拜长者，跪拜皇帝等等。

因此佛教进入中国，它是跟中国文化在某种程度上某些方面是有冲突的，因此佛教进入中国以后，它一定会发生某种程度的变形。

我们在佛教经卷中见到这样一个经卷，叫《父母恩重难报经》，我们一望而知这一定是中国人委托的佛经。

佛教进入中国最初佛家学说极难理解，这就像西方科学近代传入中国，中国人是很难理解的。

比如核物理学，比如原子物理学，比如化学，比如建筑学，力学，都是中国当年派出留学生在西方深入学习获得博士学位，然后回国当教授。

大家想想民国时代最著名的所谓大师们，其实都只不过是在各个不同专业上把西方这一个专业学透，然后介绍进入中国，在这个专业中成为翘楚，他未必是自己有任何重大建树，却在中国民国时代成为民国时代的大师。只不过是传入西方文化而已，就成为大师，因为实在太难理解了。

佛教传入中国也同样如此。中国人根本个早期就无法理解佛教所说的那个思想，所以早期理解佛教，翻译佛经，都借用的是中国传统概念。

比如《四十二章经》中讲“世尊既成道已”，说佛教成佛不叫成佛叫成道，用老子修道，道教修仙这样的方式来表述佛教。这完全是错译误译，因为中国道教的修和佛教的修完全不同，我们后面会稍微讲解一下。

比如讲，转四谛法轮而证道果佛教的这一套思想最初进入中国，华彩迷倒中国所有文人，仍然用中国道家的道的概念，来解释佛家的佛法概念。

像这样的话很多很多，我不再举例。

我们从这样的译文中就可以看出当年佛教传入中国，即使是文人士大夫，要理解它都是非常困难佛家思想对中国传统文化的影响，即使是当时的高僧大德翻译它都不能准确翻译，甚至找不见恰当的词汇和词字，可见佛教理解有多么困难。

佛教进入中国，必然被中国文化所折冲所改造。

佛教本身原旨偏于小乘。

由于中国主流文化是儒家文化，而儒家文化偏向积极，主张入世，所以佛教进入中国大乘化。

于是在佛教中就有以出世法做入世事的说法，于是就有了不二法门的经卷。

所谓不二法门叫世、出世不二，也就是入世和出世是一回事。用这样的方式来融合佛教出世修佛的含义。

我们由这里可以看出佛教传入中国，它在融通上也是有相当难度，要经历很长时间逐步磨合的。

大家知道佛教传入中土以后，在中国逐步弥漫，跟中国农耕文化在精神上十分契合，对中国农耕文化社会保持稳定产生巨大效益，因为它更消极，更压抑，更禁欲佛家思想对中国传统文化的影响，所以在中国广为传播，从上层文人士大夫到下层民间功利求佛，建成重大的思想系统笼罩全民，于是佛教在中国历经千年而不衰。而在印度本土反而数百年后就式微了。

佛教到中唐时代，它的译经量就达968部4507卷。

明清以后，竟达到5000卷以上而不止。

今天在世界上求取佛教文献保存最完善的，就在中国。你到印度去反而找不见了。这就表明佛教文化对中国文化影响之深，尤其表明中国传统文化对佛教文化的接纳之深。