泛舟赤壁，览尽清风明月，而心中所想却浑然天成

泛舟赤壁，览尽清风明月，而心中所想却浑然天成

经典著作往往都有着巨大的解读空间。一篇《前赤壁赋》，洋洋洒洒，浑然天成，寄情清风明月间，巧妙糅合儒释道三家思想，自悲而喜，千古传唱。

作品以赋的形式展开，主客对答，最终和解，实际上是苏轼内心与自己的和解，即具有矛盾统一性质的儒道释互补的人生哲学。

自幼接受完整儒家思想教育的苏轼，一直以来秉承儒家兼济天下的政治抱负，却因人生的大起大落乌台诗案陷入困境。

起篇，泛舟赤壁，览尽清风明月，而心中所想却不是开阔磅礴的报负，而是“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的归隐离世意味。在怀才不遇，现实主义的儒家抱负没能在人世中得以实现时，苏轼陷入困境，转而在心中寻求道家的离世思想。此阶段，儒道此消彼长。

随着饮酒乐甚，歌曰美人，实是曰君主、理想，自己天一方的政治理想无法实现，惆怅茫然。

忽然而悲，上升到对人生的质疑。人类是追求意义的生物，所有存在无非是在追逐人生的意义所在。而在困境中反观一世枭雄之没于尘土，舳舻旌旗归于沙砾，人生显得如此微不足道。即使建功立业也如过眼云烟，何况是官场失意的自己，又如何与无尽之长江明月相比肩？吾生须臾，渺然沧海一粟，片刻的灰飞烟灭于天地又何义也？

在自答中，终究得以解脱。

对于人生的悲叹，无非追求无法得到实现。而与宇宙比肩，又象征着对人生意义、终极关怀的执着。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”无论天地万物如何变化，终究如同流水东逝而水却从未变化；婵娟盈虚却未曾真正消长。此论其实是对《齐物论》带有形而上学色彩的一番高论。承认事物的特性在于变与不变，万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化苏轼儒道佛家思想，因而没有区别，故曰齐物。自其变与不变而观之，物与我实质相齐。

接着的“物与我皆无尽也”来自于苏轼追求的儒家的解脱之道三不朽“立功、立德、立言”。

在清风明月里，苏轼终于释然泛舟赤壁，览尽清风明月，而心中所想却浑然天成，“而又何羡乎！”佛家历来主张无自性，即世间万物因缘而生，不必执着自我。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”苏轼儒道佛家思想，因缘世界里不必过度追求自我，只要将眼前的良辰美景之所共适，就已经是人生的最大乐趣，是自然的无尽富藏。

到此，心中已然清明，主与客达成一致，“相与枕藉乎舟中”。

全文以欣喜的笔调结尾，肴核既尽，杯盘狼藉，而不知东方之既白。儒家的苏轼要求他积极入世苏轼儒道佛家思想，道家的苏轼劝他以“齐物”的、审美的眼光理解万物，佛家的苏轼劝他以“因缘”解释万物。苏轼在儒家的困境中找到了道家和佛家两条出路，实现了与内心的和解，内心的自我不再对抗。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱慰藉灵魂，以释家的智慧调整心态。如朱光潜先生所言，以出世的心态，干人世的事业，此乃苏轼之大智所在。只有达到内心的坚定统一，才有苏轼的豁达豪放，才能在洪流中站稳脚步，充分用热爱来体验生命。

《前赤壁赋》以文学的形式达到哲理、诗情、画意的和谐统一；而人生哲学又体现出儒、释、道三家的和谐统一。全文浑然天成，字里行间蕴含着对生命的热爱，俨然是在演绎着一个丰盈的生命，故能千古传唱不朽。

读诗文，更似是在读一个鲜活的生命。

锐之按：美溪同学为陕西省西安中学高一14班学生泛舟赤壁，览尽清风明月，而心中所想却浑然天成，有此研究实属难得，可嘉可佩。另，美溪在课堂上的专题演讲更为精彩。