姜子牙道家思想 127影视文学：任洪佳与义务论的碰撞电影

姜子牙道家思想 127影视文学：任洪佳与义务论的碰撞电影

127影视文学作者简介：任洪佳（2001—），女，汉族，天津人，香港岭南大学文学院本科生，研究方向：哲学。国漫电影《姜子牙》中所展现的哲学理念任洪佳 香港岭南大学文学院摘 要：今年国庆上映的《姜子牙》动漫电影，在拥有独特的中国风动画制作风格之外，其令人争议的内容实际上也具有许多深刻的哲学理念值得去挖掘与沉思。作品中主人公之间的戏剧性矛盾其实也映射了在哲学问题探讨中，对于同种概念引发出的不同角度的思考与争论。关键词：《姜子牙》；哲学；国漫天下人苦商久矣，元始天尊遂派九尾狐妖附身于妲己，魅惑纣王，助周伐商。此事天界仅为天尊一人得知。愿牺牲妲己一人，加速商朝的覆灭，以解救大众疾苦。商终如愿覆灭，狐妖也被天界判处极刑。然姜子牙在行刑时，却发现了除狐妖之外的元神。犹豫片刻，狐妖逃出生天，姜子牙也因此被贬到凡间。之后，在凡间，姜子牙遇到了失去记忆的妲己。与此同时姜子牙道家思想，狐妖也盘桓多时打算召集狐族再次危害人间。姜子牙不愿以妲己为代价除掉狐妖，但事与愿违。连接狐妖与妲己元神的宿命锁无解，妲己也势必会与狐妖同归于尽。但通过这一件事，也让姜子牙悟出了独属于他的道路。一、结果论与义务论的碰撞电影《姜子牙》中，主人公所遇到的困境就如同哲学领域里争辩了许久的电车难题思想实验一样。

一个疯子绑了四个普通人在一端铁轨上，又绑了一个人在另一个铁轨上。这时一辆失控的电车袭来，马上就要碾压到这四个人身上。而你现在有一个拉杆，拉动他，就可以救下这四个人，只压死一个人。在电影里，姜子牙所面临的也是如此——不灭妲己，狐妖乱世；灭掉狐妖，妲己同死。到底是为了不乱杀无辜，而导致更多百姓受苦受难，还是牺牲掉无辜的妲己，将“勇于牺牲”当作她的墓志铭。当然，这在功利主义的结果论者眼中姜子牙道家思想，将生命量化为数值必是上策。站在上帝的视角，去比较、衡量，看看天平的两端孰轻孰重，答案便可轻松知晓。根据边沁的“最大多数人的最大幸福”原理，只要按照给共同体带来最大值的幸福的行为当作规范去行动，那么去牺牲少数人的个人意志便是可行的[1] 。所以，在以元始天尊为首奉行结果论的一行人，便会认为，以一换千千万万的买卖，自然是稳赚不赔的。既拯救百姓于水火，又以最小的牺牲换取了最大的利益。这又何乐而不为呢？相对来说，这在义务论者看来，就会觉得结果论者们所推崇的理念太过功利。因为这代表着，他们把一条条鲜活的生命看作数值，就像是做生意一样去算计得失。可如何能将他们简单得看作是数字呢？正所谓是凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯[2]啊。

义务论者们会觉得，例如电车困境，不应该去掰动拉杆；例如《姜子牙》，不应该去牺牲妲己。如康德在其著作《道德形而上学原理》中所主张的人“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动” [3] 。也就是说姜子牙道家思想 127影视文学：任洪佳与义务论的碰撞电影，即使在电车困境中，会因此而死去多数人，但是因为我拉动的这个行为会主动造成“一个人死亡”的结局，那么拉动拉杆这个行为就是违背道德准则的。所以，不可以拉动。同样的，因为主动灭掉妲己会造成“主动地去牺牲无辜的人”的结果，所以即便狐妖即将危害苍生，姜子牙也不忍牺牲妲己。但是，在元始天尊的角度来说，情况紧急，即便知道妲己的无辜，可面对是选一还是选天下黎民这道选择题，还是选择了后者。元始天尊下了天斧，结束了妲己的生命姜子牙道家思想 127影视文学：任洪佳与义务论的碰撞电影，却也救下了黎民百姓。然而，辩证地去看这两个不同的立场姜子牙道家思想，我们也可以从中获悉一二，找到更折中的方向。与电车困境不同，在《姜子牙》中，元始天尊是可以选择不去让狐妖附身妲己的。是不是如果从源头转变，在主动做下决策的时候，不把“不必要”的代价看作是可有可无的。施行义务者论的观点，将妲己也看作需要被解救的“天下人”的一部分，是不是诸如《姜子牙》的悲剧，就可以被避免。但是，当遇到生死关头需要做出决策的时候，践行结果论者的标准，尽可能去救更多的人，可能是更好的选择。万方数据