一组表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次

一组表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次

830 文化圈 , 表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次。 由19世纪末至20世纪初形成的文化传播学派提出并使用的概念。 F·格雷布尔内W·施米特 F·拉采尔 L·弗罗贝尼乌斯 文化圈的形成 文化的发展一直是一个不断分化和整合的过程 整合趋向, 形成具有某种共性的文化圈； 分化趋向, 形成具有鲜明个性的亚文化圈。 文化圈的划分 施密特 原始、初级、次级以及再次级 狩猎和采集等级 ：中央或外婚圈、北极圈和南极圈 初级文化圈包括父权游牧民族、外婚父系图腾高级狩猎民族以及外婚母系定居初农民族 次级文化圈有自由父系圈和自由母系圈 再次级文化圈包括亚洲、欧洲和美洲最早最高文明诸民族。决不能用某一种文化的尺度作为基准去划分文化圈“ 把民族的或区域的文化排列成高低次序是不正确的, 每个民族对人类共同文化都能做出特殊的贡献, 但这却不是在一个‘单一的’范畴的基础上, 按照所选定的某个文化的标准做出的。” ——苏联 O·N·吉奥也夫 文化圈产生和发展受下述条件制约： 1）地域条件 2）民族条件 3）社会条件 文化的区域——种族分化 孔子 “ 夷狄之有君,不如诸夏之无也” 希罗多德 《历史》 巴施提安1860年首次提出文化区域的概念 泰勒 《原始文化》 “文化范型” （本尼迪克特, 1934年在《 of 》一书中首次使用的概念） 关于区域文化的研究总是和民族文化的研究结合进行的 以东西方文化的比较为主体的比较文化研究,为什么会成为当代文化研究的一个突出的热点？ 1826-1850年俄国 斯拉夫派和西方派的文化大论战 日本在明治维新前夕 “兰学派” （ 西方派） 与国学派之争 “ 中体西用” 、“全盘西化” 、“ 中西会通” 、“全盘化西” 东方文化热 五大文化圈 西方文化圈（拉丁文化圈） 东亚文化圈（汉字文化圈） 伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈） 印度文化圈（南亚文化圈） 东欧文化圈（斯拉夫文化圈） 文化圈理论和文化中心理论的不足 文化圈构造的随意性 文化现象同人的割裂 优秀民族文化发生论，贬低了所有民族的文化创造精神 忽视文化现象的历史变迁，否定历史对它们发生的作用 传播引发的文化退化观 东亚 地域范围： 传统看法：中国、蒙古、朝鲜、日本 地域扩展：俄罗斯远东地区、越南、东南亚各国 “东北亚”的出现 东亚的广义界定 “东亚文化圈，从地理上讲，指的是欧亚大陆太平洋岸的边缘及大陆地带周易辞典，包括中国、日本、韩国、朝鲜、越南、东南亚区域；从文化上讲文化圈，大体上是汉字文化圈影响所及地区”罗荣渠：《现代化新论续篇——东亚与中国的现代化进程》 北京大学出版社1997年版。

“东亚作为一个区域的概念，是源自近代西方帝国殖民主义的全球殖民的分区政策一组表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次，无疑是一个来自这个区域外的概念。但东亚也从一个来自他者的概念文化圈，转换成自我认同。这个事实让我们有理由推论，东亚在前近代是一个政治或文化的单位。这也让我们联想到历史上的‘中华帝国’或‘中国文化圈’。”甘怀真《导论：重新思考东亚王权与世界观》，台湾大学出版中心，2007年 东亚文化圈 西岛定生 “东亚世界” “东亚文化圈” “汉族文化圈” “筷子文化圈” “儒教文化圈” “华北佛教文化圈” “汉字文化圈” 东亚文化圈涵盖区域 汤因比 《历史研究》：中国为主要文明，朝、日、越为卫星文明。 巴格比《文化· 历史的投影》 ：中国为主要文明，朝、日为次要文明或中国的边缘文明。 费正清《东亚文明传统与变革》东亚包括中国、日本、朝鲜、越南。 高明士《唐代东亚教育圈的形成》 ：以中国本土为中心, 包括今天的韩、日、越等地区。 汪向荣 ：南至越南, 北至朝鲜, 其中包括日本。 亓鑫铭《泛亚论》 ：东亚文化圈共分为三层 。 东亚文化圈涵盖区域大体上学者对东亚文化圈的地域范围的看法是一致的, 即包括中国、朝鲜、越南、日本。仅有个别人提出还应包括蒙古及东南亚与南洋诸国。

东亚文化圈发展阶段 第一阶段，东亚文化圈的形成时期（从远古到汉魏止） 第二阶段，东亚文化圈的鼎盛期（两晋到隋唐） 第三阶段，东亚文化圈的发展期（宋元明清） 第四阶段，东亚文化圈的中衰期（18世纪初——19世纪初） 第五阶段，东亚文化圈的复兴期（二战后至现在） 东亚文化圈的基本要素 西岛定生：汉字、儒学、佛教、律令制度 王介南：三个国家：朝鲜、日本、越南三个层面：物质文化、精神文化、制度文化四条纽带：1)汉字的使用奠定共同心理基石;2)儒学促进精神文化整合;3)汉传佛教维系共同信仰;4)天朝礼治体系维系区域政治秩序。法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中说道: “这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大, 并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国内聚力来自宗教的力量; 又不同于拉丁语系或盎格鲁———撒克逊语系各国, 由共同的母语派生出各国的民族语言;这一区域的共同文化根基, 源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。”随着儒学在各地的传播，东亚各地逐渐形成相似的价值取向、伦理观念一组表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次，这从深层面塑造出东亚人特有的民族性。