（蒙古记忆）周朝的礼乐制度及其等级化的体现

（蒙古记忆）周朝的礼乐制度及其等级化的体现

大司乐是周朝建立的我国历史上第一个规模宏大的音乐机构。

西周确立乐悬制度，对于维护西周奴隶社会近300年间统治秩序的稳定和文化方面的创造起到了积极作用。西周的雅乐则将乐五形态推向了登峰造极的地步。

音乐美学著作《乐记》则第一次对周朝的礼乐文化作了全面深刻的理论总结。

周朝的礼乐制度及其等级化的体现：

礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立的一套文化典章，制度以求达到尊卑有序，远近合合的统治目的，周朝的礼乐制度简单的说就是以礼仪和音乐的等级化为和新的一种文化制度礼乐文化中哪种乐器不常用无悔华夏，音乐的等级化则体现在“佾”和“乐悬”制度两个方面。

“佾”指乐舞行列。不同等级的贵族，享有不同等级规格的乐舞。天子可以享用64人表演的业务规格依次而下，诸侯48卿大夫32士16。

“乐悬”乃是指悬挂钟磬多寡的规格。即规定天子可以四面悬挂钟磬，诸侯三面，卿大夫两面，士一面。

所谓雅乐是我国古代祭祀天地（蒙古记忆）周朝的礼乐制度及其等级化的体现，神灵祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐。其名称的由来当取其歌词“典雅纯正”之意。

六代之乐：被后世儒家奉为雅乐的最高典范的六代之乐，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动的六部乐舞。

这六部乐舞是黄帝时期的云门大卷，尧的大咸，舜的九韶，夏的大夏，商的大濩，周的大武。

前三部月舞属于原始社会后期的作品，都以图腾崇拜为主，云门是崇拜云图腾的作品，咸池是水鱼图腾崇拜的乐舞，箫韶是鸟图腾崇拜的作品，都以颂神为其主要内容。后三部乐舞则是夏商周三代的创作乐舞，军哥送了开国元勋的赫赫功绩。大夏歌颂了大禹治水，大濩歌颂了商汤伐桀。大武歌颂了武王伐纣。

这六部乐舞分别用于：祭天神，祭地神，祭四望，祭山川，祭先妣，祭先祖。

所谓郑卫之音，实际上是新乐和女乐的代名词，郑卫之音是我国歌舞伎乐之滥觞。

大司乐：是周朝职官的名称，后世则将其作为周朝音乐机构的代称。主要任务是以音乐之事教育贵族子弟，这是我国历史上最早记载，具有较为完备体系的音乐教育机构。由行政教学和表演三个部分组成，工作人员均有明确分工，如大司乐职责是教国子乐德，乐语，乐舞。乐师教国子小舞。大司乐是以雅乐为主要内容，将音乐教育和音乐表演合二为一的一种音乐机构。

《诗经》我国最早的一部诗歌总集，儒家经典之一。以四字体为主的诗经歌诗之证明。分 风雅颂 三部分。包括民间歌曲，宫廷歌曲和祭祀乐舞，三类不同内容和形式的音乐作品。

风：包括15国风，共有160篇

雅：分大雅小雅，共105篇（蒙古记忆）周朝的礼乐制度及其等级化的体现，主要是贵族创作的乐章。一般认为，大雅多为朝会宴飨之作，小雅乃是个人抒情之作。

颂：祭祀宗庙祖先的乐舞，共40篇

楚辞：战国时期，南方流行的一种歌曲体裁是在楚国民歌基础上，经文学家加工后形成的音乐形式。

《九歌》：是最能体现楚辞特色的作品礼乐文化中哪种乐器不常用无悔华夏，共十一首歌曲

《成相篇》：荀子一书中有成相篇的唱词，一般认为它可能是我国最早的说唱音乐形式。包含着同一节奏的56次重复，以相作为伴奏乐器。

八音分类法，周代乐器分类法：周代的乐器鉴于记载已有70种左右，周代已经出现八音的名称。所谓八音，是我国古代依据制作材料的不同，将乐器分为八个类别，金石土革丝木匏竹。yihan...

伶伦作律：我国最早关于乐律的记载是《世本作篇》中的伶伦造律吕。

春秋时期礼乐文化中哪种乐器不常用无悔华夏，宫廷乐师：伶州鸠，师旷，师涓，师襄，师文，师乙。

战国时期歌手：秦青。“声振林木，响遏行云”。韩娥：战国时期，韩国的民间歌手，“余音绕梁，三日不绝”。伯牙，战国时期琴手。此外，战国时期民间音乐家还有，高渐离荆轲，冯谖xuan（二声），成连先生等等。

春秋战国时期的音乐思想：春秋战国时期是思想空前活跃，学术繁荣的时代。先秦诸子的不同学派围绕着音乐的社会作用问题展开争论，形成了一个百家争鸣的局面。概括起来，主要有儒家，墨家和老庄学派三个不同学术流派的学说和观点。儒家，倡乐。提倡音乐，肯定音乐，儒家学派创始人孔子所说的移风易俗，莫善于乐，兴于诗，立于礼，成于乐，都充分肯定音乐对于建立正常社会秩序和改造社会风气的作用。

孟子在音乐上提倡王与民同乐，认为只有这样才能达到王天下的目的。

荀子是战国后期儒家学派的著名代表人物，他的乐论篇对于儒家音乐思想有着系统的总结性意义。

墨家的墨子，对于音乐持否定态度，提出非乐。

老庄学派，老庄学派代表了没落贵族阶级的思想意识。老子是春秋时期的哲学家，他否定人为的音乐，认为五音令人耳聋。他的音乐观乃是大音希声。提出音乐的最高境界是无声之乐。庄子，他认为人类不如地籁，地籁不如天籁。提倡一种自然，神化的音乐。