易经师卦原文 （李向东）用人的六三境界，你有吗？

易经师卦原文 （李向东）用人的六三境界，你有吗？

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六三：师或舆尸，凶。《象》曰：师或舆尸，大无功也。

【浅析字词】

师：叫他出兵去打仗。

或：很有可能，有时，或者易经师卦原文，也许之意。

舆尸：有两个讲法。王弼、朱熹都认为是以车载尸，大败而归。程颐解释为舆，众也。尸，主也。舆尸，众主也。众人作主，乱口当家。

六三：阴爻阳位，因为阴爻，所以才智柔弱。因为是阳位，所以性情急燥，贪功冒进。不中不正，处事不当。又在九二之上以柔乘刚，志大才疏，无能而居上位，既不能令，又不受命。且权势不一，偏裨专政。

【周易洲意】

六三以阴处阳，以柔乘刚，进无所应，退无所守，军令不一，以此行师，覆败必矣。很有可能载尸而归也。凶。《象》曰：师或舆尸，这是很不成功的。六三不是帅才，六三不仅“失位”于用人不当，又“乘刚”于有职无能易经师卦原文，上不得其应，下不得其助，所以败而无功，也就是说不可任用此人统帅三军。由此观之易经师卦原文 （李向东）用人的六三境界，你有吗？，用兵之道关键在于用将，现实生活的用人之道又何常不如此。

六四，师左次，无咎。《象》曰：“左次无咎”，未失常也。

【浅析字词】

六四：阴爻阴位，爻位得正。而上下不比，无应，无援，不可以行师也。

左次：右进而左退。退而舍即退下来住那，按兵不动。右进而左退。《左传》“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

【周易洲意】

六四阴爻阴位，性情柔顺，不急躁冒进，或以退为进，所以说退而舍无咎。《象》曰：“左次无咎”者，行师之道，因时制宜，可进则进，可退则退，进退乃兵家常事，退而舍未失常也，并非胆怯，是按兵不动保存实力。无功无过，也能保存实力。《老子》曰：“吉事尚左易经师卦原文 （李向东）用人的六三境界，你有吗？，凶事尚右。”又曰：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”左是生位、阳位，右则是阴位、死位。又《礼记·檀弓》篇记孔子丧姐，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左易经师卦原文，阳也。”《周易正义》曰：“行师之法，欲右背高者，此兵法也。故《汉书》韩信云‘兵法欲右背高陵，前左水泽’。”六四承五而无应，上无所应，进无所胜，退以次之。其不战而退符合用兵之道，其退而舍之也符合地理形势。

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