近代学者大胆提出自秦以来，凡为帝王者皆贼也
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近代学者大胆提出自秦以来，凡为帝王者皆贼也
大胆提出‘自秦以来，凡为帝王者皆贼也’的思想家是（ ）
近代学者黄仁宇在《万历十五年》一书中评价中国古代某思想家时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。”材料中“破坏性强”的含义指
A:对鬼神敬而远之的态度 B:提出了“罢黜百家”的思想 C:禁锢了人们的思想 D:对正统思想提出了大胆挑战
儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。
——《礼记•礼运》
材料二 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
材料四 以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《fó zǔ 统纪》卷48
回答：
（1）简要概括材料一中作者描绘的理想社会的特征（不得摘抄原文）。
（2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现，并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。
（1）天下为公；选举贤能；不分彼此，各得其所，没有争斗的 “大同社会”（意思相近即可）
（2）发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断：观点依据《春秋》；主张德为主，强调君主要实行德政。
（3）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。
阅读下列材料
材料一 《孟子·梁惠王上》载“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘乏畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉李贽对儒家思想的态度，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（1）材料体现了孟子的什么治国思想?他设想的社会保障标准是什么?这种理想社会的实质是什么?
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”——董仲舒《春秋繁露》
（2）材料二反映了作者什么主张？它对封建社会有何影响？
材料三 他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对该书也推崇备至。……他认为：“人君之于天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。反对‘独治’，主张‘众治’。他进而提出了‘以天下之权寄之天下之人’的命题。”
——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
（3）根据材料三，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。
(1)治国思想：仁政。
标准：每户拥有“五亩之宅”、“百亩之田”。
实质：丰衣足食、自给自足的小农经济。
（2）君权神授、天人感应。
影响：它使儒家思想更适应专制主义中央集权的需要，成为封建社会的思想基础。
（3）态度：批判君主专制制度。
原因：工商业的发展、资本主义萌芽产生；明朝统治腐败导致灭亡；《明夷待访录》的影响。
阅读下列材料：
材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣！
——《韩非子》
材料2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统近代学者大胆提出自秦以来，凡为帝王者皆贼也，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
材料3：凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。
(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？
(3)材料12和材料3有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？
韩非子、董仲舒、黄宗羲的思想各不相同，具有明显的时代特色。分析材料时，注意在特定的历史条件下分析处理问题的原则。
答案：(1)战国、西汉、明末清初。战国时期是奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成的时期；西汉时期是封建社会初步发展的时期；明清时期是封建制度的衰落时期。
(2)韩非主张法治。他的思想有利于君主专制的建立。董仲舒提出大一统思想，主张“罢黜百家、独尊儒术”。他的思想有利于君主专制统治的巩固。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。
(3)韩非、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。
17～18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料1：史料
故我之出而仕也，为天下近代学者大胆提出自秦以来，凡为帝王者皆贼也，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳(yè ，拖拉)大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料2：史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu ，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
据材料1 材料2，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
本题要求据材料回答，答案可从材料中归纳得出，归纳时注意言简意赅、思路清晰。
答案：以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料1：教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料2：夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料3：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料1 2，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料3，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
第(1)问顾炎武生活在明末清初，据此分析其思想产生的政治背景。第(2)问从两则材料中的“教化”“风俗”等信息中概括“表象”，从“有廉耻”“政事”等信息中概括“功能”。第(3)问从“舍圣人之语录……谓不知本矣”概括。第(4)问结合顾炎武经世致用的思想主张分析问题。
答案：(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
阅读下列材料：
材料1：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料3：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。——《朱子语类》
材料4：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》
请回答：
(1)材料1对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
(2)材料2集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
(3)理学又被称为“新儒学”，据材料3说明其“新”在何处？
(4)根据材料4结合所学知识，概括黄宗羲的观点，并说明产生这种观点的根源。
本题考查了儒家思想在我国古代的发展历程。第(1)至(4)问题目本身难度不大，结合所学知识回答即可，但要注意对材料信息的正确理解。
答案：(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。
(2)主张“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。意义：巩固国家政治统一，加强中央集权。
(3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
(4)观点：批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽)。
以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料1：他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。——摘编自(德)雅斯贝斯《大哲学家》
材料2：无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料3：新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
(1)根据材料1，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。
(2)在材料2中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
(3)根据材料3，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
第(1)问主要考查儒家思想的特点、编订典籍等方面的贡献和孔子当时宣扬儒家思想的目的(目的可结合儒家思想的核心内容和当时的社会状况回答)。第(2)问主要考查学生概括归纳的能力，同时结合新文化运动中反对儒学、倡导民主、传播马克思主义的有关史实进行回答。第(3)问也是考查学生概括问题的能力，概括时一定要抓住材料中的有效信息，如“价值观”、“道德教育”、“进行现代转化”等。
答案：(1)重温真理而不简单模仿。编订和整理了《诗经》等五经。孔子的核心思想是“仁”；调解与和谐社会人际关系。
(2)孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。
(3)汲取儒家君子品格的价值观；对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质，稳定了社会秩序。
从古至今，贫富不均问题是社会发展过程中一直存在的问题。阅读下列材料，回答问题。
材料1：丘也闻，有国有家者李贽对儒家思想的态度，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。——《论语》
材料2：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。——《天朝田亩制度》
材料3：哪里有巨大的财富，哪里就有巨大的不平等。有一个巨富的人，同时至少必有500个穷人。少数人的富有，必定是以多数人的贫困为前提的。——(英)亚当·斯密《国富论》
材料4：我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。——孙中山
(1)儒家针对材料1中的社会现象，为统治者提出了怎样的治国思想？
(2)材料2设想的理想大同社会在当时能实现吗？为什么？
(3)根据材料3并结合所学知识，分析亚当·斯密的观点。(4)孙中山为解决材料4中的问题，提出了怎样的思想？如何评价该思想？
第(1)问，贫富不均的问题是自古以来社会发展过程中一直存在的问题，儒家针对该社会现象提出“仁”的思想，要求统治者施行“仁政”，为政以德，体察民情，宽民力，反对苛政和任意刑杀。第(2)问，从农民阶级的局限性这一角度分析可知，材料2设想的理想大同社会在当时是不能实现的。回答第(3)问时，要明确社会发展与社会问题是并存的，工业社会的进步不能代替统治者解决社会问题。第(4)问，根据材料并结合所学知识即可回答。
答案：(1)提出“仁”的思想，要求统治者施行“仁政”，为政以德，体察民情，宽民力，反对苛政和任意刑杀。
(2)不能。在当时社会生产力落后和小农经济占主导地位的形势下，太平天国领导人希望建立一个理想的大同社会，违背了社会发展的客观规律，注定是无法实现的。
(3)19世纪中期李贽对儒家思想的态度，英国完成了工业革命，社会生产力飞速发展，社会财富迅速增加，社会贫富分化严重，工业资产阶级和无产阶级显著对立；亚当·斯密为工业资产阶级服务，把社会贫富分化加剧现象看做必然的社会现象，这不利于缓和社会矛盾。
(4)孙中山提出进行社会革命，解决民生问题。评价：孙中山受西方思想的影响，借鉴西方资本主义发展的经验，提出了解决社会问题的方案，在一定程度上抑制了封建剥削，有一定的进步意义；但是孙中山没有彻底废除封建地主土地所有制，既不能完成民主革命的任务，更无法解决社会问题。
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