本文目录佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗

本文目录佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗

本文目录佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗

古人说:五百年必有圣人出″，智慧真的跟宗教、国界、人种无关，它弥漫在宇宙间，凡圣都在它的范围之内。

印度出了释迦牟尼佛，他阐释了宇宙人生的真相，大智慧无人出其右。佛说本就来自生活，佛也是证悟宇宙实相的人，他的教法确实和生活糸糸相关。

我们每天都沉溺于欲海之中，心中有无数的想要，为了满足自己的欲望，失落了自己本来面目，沦落为欲望的奴隶，甚至为达目的不择手段，毁己害人，说到底，就是没有看破人生，所以不得解脱。

中国道家圣人老子提倡知足少欲、返朴归真，深知欲海难填的真理，大智慧堪比佛祖。在如今科技发达的大都市，有许多有智慧的人向往朴实的农村生活，向往亲近大自然，因为人和自然本为一体，顺则如意，逆则百病丛生，灾难频频。

其实许多事我们只要尽力了就好，风光从来都在路上，结果只要一笑而过就可以。修自己的福报，凭自己的能力，不济则独善其身，发达则兼顾社会和众生，千金散去还复来，泰山崩而心不惊，能屈能伸，潇洒自在，才是智慧解脱的人生。

若能看破生死本就是一场梦，人生就是灵魂的步步升华，就更是深得佛祖的大智慧精华了。

佛教中智慧为何如此重要

智慧，不仅在佛教中重要，应该说在社会各个领域都很重要，智慧就象是暗夜中的明灯，没有它，我们就找不到方向，我们最怕的是什么？最怕的就是“不知道”，最让我们恐惧的就是那些未知的领域，比如明天会怎样？这件事会不会成功？我会不会发生什么意外？这样做能不能解决问题？等等等等，所以我们看那些动不动就要去找某“大师”算一卦的，还有那些花很多钱，天不亮就去寺庙里抢烧头柱香的，都是冲着“不知道”三个字去的。

我们经常听到外道的说法，那么什么叫内道？什么又叫外道？二者之间的区别是什么？这就涉及到了智慧的问题，所谓的外道，就是对世界的认知不正确，错误的世界观导致错误的行为，错误的行为又导致了错误的结果，这样就构成了一个恶性循环。

比如我们看到远处有烟雾，通过种种经验判断，我们最后断定是着火了，这时围绕这个结论，就要采取一系列的措施，需要动员相关人员，准备相关设备，制定种种救火方案，然后奔赴现场准备实施方案，但是到了现场以后才发现，根本不是着火，只是因为有大量的飞虫在此息栖聚集，我们错把成群的飞虫误判成了烟火，这样我们围绕救火所作的一切准备，就都失去了意义，这就是因为智慧不足而导致的浪费。

对世界正确的认知，形成了正确的世界观，正确的世界观导致正确的人生观，而正确的人生观又导致正确的价值观，这些都和智慧密不可分，佛教中因为智慧的不同，才被分成了三乘教义，声闻和缘觉这二乘的智慧，看待世界偏重于痛苦，所以才导致他们对这个世界没有半丝留恋，这种智慧下产生的观念，也导致他们把偏空的无余涅槃做为自己的最终归宿。

而大乘佛教不同，大乘佛教的智慧看待这个世界是常乐我净，是永恒的、快乐的、自在的、清净的，在这种智慧的主导下，信仰大乘佛教的人不会产生逃避的观念，而他们的最终归宿也不会是偏空的涅槃，而是那种既不影响自在解脱，而又不影响帮助其他众生的大般涅槃，《心经》里把这种涅槃，称为“究竟涅槃”，二者不同的结局，完全是由智慧来决定的，所以在佛教中，智慧（佛教中又称为般若）是三乘法义的根本不共法，显得非常的重要。

佛学根本是什么

以前有位老居士，脾气不好，说话很快很直一般问他问题他说的很直观不给面子。

有一次我问他：佛学的根本是什么？

他答：做人的根本是什么？

我问：是善良正直问心无愧。

他答：那佛学的根本也是这样。

我很纳闷，问：佛学的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？

他答：也是的，哪一句话不可以说是佛学的根本？

我问：你咋这么敷衍呢？

他答：我不敢敷衍，你觉得佛学的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，

你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。

如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。

我问：那佛学怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！

他答：维度高到哪里了，是第几个星系之外了？佛说恒河沙宇宙三千大千世界，是那么的大，大到你不可想象本文目录佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗，可是他还说须弥山可以塞进一颗菜籽里。

到底维度有多高佛家的智慧就是哲学，你要多高才满意，心经说不增不减，佛说万法平等，你这个高级，是要怎样？

我说：我只是觉得，佛学这么博大精深，不应该只停留在人的三维空间来瞎弄，没意义。

他说：人间烟火没熏透彻，还想熏佛界香火吗？你先给我把人间鼓捣好了再说吧！

依我说，你少关心高维高级的，多关照自己的二维，一是行住坐卧维，一是起心动念维，先把这二维弄好了吧。

这个就是根本，你自己的起心动念和行住坐卧，不把它关照好，还谈什么佛学的根本呢？

佛菩萨就是千叮咛万嘱咐要你别外求，你就偏偏丢下自己的觉性和日常修持不管，去追索所谓高级光芒。

佛曾经讲过一个故事，有一个大富豪的儿子，他非要出去闯荡江湖要自己去找宝藏找珍宝，

他老爸就给了他一件破皮袄，说你不管遇到什么事都不要把这件皮袄丢了。

结果他在外面找啊找，找了很多年，搞得身无分文，流落街头穷的要死，可是他还是没有忘记把这个皮袄留着。

最后他回家脱下皮袄，他爸说，你看看里面，他翻开看，原来他爸爸已经把一颗稀世珍宝缝在皮袄里面了。

有时候我们自己觉得自己啥都不是。是个贪嗔痴慢的愚钝众生，和佛菩萨差的万千劫。

觉得只有往外往高维不停的求索，才会成功。恰恰把自己自性里面的珍宝置若罔闻。

这真是一种颠倒。

所谓多高维多高级都是可以回归到你自性的。站在你自性本心的角度看，根本没有什么高高低低大大小小的区别。

所以你问佛学的根本是什么？如果非要这样问，那就说平等吧。

为什么会平等呢？没有区别呢？因为归元，回归到最极致，就是无二无别的。

我说：为何平等呢，我们的世界和人不是精彩纷呈各有千秋的吗？

他说：平等是从性上看，不是从相上看。看相不看性，总是各有高低不平，世上没有一片树叶是一样的。

看性不着相，则万物平等无二。无论何人何物，在生灭的性质上，在符合自然道的规律上，在无常空性上，都是一样的。

所以说就算是烦恼，痛苦,甚至是贪嗔痴。从性质上讲无非也是一样的，并没有什么好坏高低之分。

我刚才讲的，之所以要在行住坐卧和起心动念上观照好，把眼前的事弄好，就是会逐渐搞体悟到，万事万物无非梦幻泡影，如电亦如露。

这时候我再问你，你说佛学的根本是什么？

我说：不谈根本，只论当下。

他笑了：好，好，好。

什么算大彻大悟

现如今，一说起大彻大悟这个词儿，就会出现许多听起来似乎让人感到既语重心长、又推心置腹的教导和告诫。比如什么看破不说破啦、什么要有舍有得啦、要懂得放下啦、凡事都要看淡啦等等等等的高明之论和经验之谈。这算是大彻大悟吗？要我说即使在某种程度上勉强算，也只能算是在历经磨难后所磨炼出来的那种既无可奈奈、又狭隘自私的庸俗之悟。因为这其中包含了太多的世故与圆滑，故而此类说法不仅显得十分的浮浅，如若再教你逆来顺受或是在公正、是非面前装傻充愣、视而不见的话，那无疑就是一碗充满了毒药的毒鸡汤了！

那么，什么才是真正的大彻大悟呢？我以为就是:面对自己所处的时代和所处的环境，在大是大非面前有自己独立的公正看法。其次，看透了世间之恶后非但不随波逐流、不同流合污，更不卑颜屈膝。在利益诱惑面前，不盲从，不奉承，不势利，心态平和，从容面对。不被世俗所影响，不被形势所左右。并且，不在恶前屈尊，不在善前豪横。在此基础之上，保持自己独立的人格、我行我素的自主意识，即是大彻大悟。

彻悟二字，本来源于佛家，属佛教用语。其中的悟，乃是对真理的领悟。彻悟呢，便是对真理有了透彻的领悟。而大彻大悟则更是达到最高境界的升华了！那么佛家的智慧就是哲学，这个最高境界指的又是什么呢？说到家就是一个充满人性的“善”字了。

所以，哪怕自己就是一个平凡的人，达不到“不以物喜、不以己悲，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的崇高境界，但若能洁身自好，在保持正直、善良秉性的同时，尽量做到不以善小而不为，不以恶小而为之。我以为，也应该算是大彻大悟的人了！

禅宗有一切法皆是佛法之说本文目录佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗，如何是正解

万恶回头可见善，

最怕恶念在胸中徘徊。

不识己，苦一世。

识己者，转善得福业。

佛教、佛学和学佛，三者有何区别

准确的定义应该是：佛教，佛学，佛法。

千百年来，人们把三者混为一谈。其实，这三者有严格的区别。把三者搞清楚了，有利于佛家的发扬光大。

佛教——纯属精神信仰。人们塑造出一位或多位神灵进行崇拜。得到精神安慰或精神寄托。

佛学——是研究佛家的发展史。如：佛法是什么时间传入中国的。是怎么传承的。都有谁参与翻译工作的！这座寺庙是什么时间建造的。历代主持都有那些人。等等！

佛法——这是真正的生命科学。是根据佛法践行生命实修。通过实修最终得到生命的解脱。也就是说，最终明心见性。洞察宇宙真相和人生真谛。

佛教到底在讲什么教什么

佛教主要讲如何获得智慧，消除烦恼，实现大自在（精神上的彻底解放），即离苦得乐。

教的中心内容是通过哪些修行佛家的智慧就是哲学，破除执见，实现从烦恼、生死轮回的此岸，到达觉悟、涅槃寂静的彼岸。

佛学的基本问题是什么

佛家分为佛教，佛法，佛学。佛教是一种精神信仰。佛学是研究佛经（不修行），佛家的历史事件等。佛法是生命修行的。您说的应该是佛法吧！

只有佛法是生命科学！通过修行，使人获得佛的智慧！明心见性！洞察宇宙真相，人生真谛！

人与生俱来就有佛性也有魔性。佛性是“正能量”。就是仁爱。魔性是“负能量”。就是“贪嗔痴慢疑”五毒—“无名”。

佛法要解决的问题，就是化除“无名”。使人彰显出佛性。获得佛的智慧！生命也就进入了不生不灭的境界。