【摘要】佛教生态思想梵净山生态文明(组图)

【摘要】佛教生态思想梵净山生态文明(组图)

古代佛教生态思想与当代生态文明

【摘 要】 随着社会的发展，生态文明越来越受到人们的重视。梵净山作为世界遗产提名地拥有良好的自然生态环境，存留下来的佛教文物记录了古代，政府对山林的保护十分重视佛家生态思想是，禁止伐木毁林，养护当地的林木。僧侣生活简朴，恪守戒律，通过自己的实际行动，不损害山林草木生灵，客观上维护了自然生态。弥勒文化在当代社会中有积极意义，其生态思想有利于生态文明建设，打造清净美好的未来世界。

【关键词】 佛教生态思想 梵净山 生态文明

1 引言

从人类诞生以来，人地关系一直是人类生产活动的中心内容。从原始社会的环境决定论到工业社会的人类意志决定论，人类经历了漫长的时间后最终选择了人与自然和谐相处，友好共存，共同维护生存的地球大家园。

梵净山得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁地區的江口、印江、松桃交界处，是武陵山脉主峰，海拔2493米，森林覆盖率为95%，植被类型多样，动植物群落丰富。梵净山佛教文化可以追溯至宋元时期，明代后成为一方名胜，历四次大修，清康乾年间，百余年朝山之风不坠，香火鼎盛。梵净山是国家级自然保护区，生态环境良好，是国际“人与生物圈保护网”（MAB）成员。

刘禹锡《陋室铭》曾言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。中国的名山大川往往都流传着各种神话传说，山水与人文交融【摘要】佛教生态思想梵净山生态文明(组图)，为其增添了一股神秘的色彩，吸引四方的人们前往探寻。梵净山作为中国自然遗产预备名录名单中的一员，具有良好的生态环境。梵净山受佛教文化影响历史悠久，从北宋的西岩寺，到明清两代“五大皇庵，四十八脚庵”盛况，从辟支佛遗迹到禅宗圣地，佛教在梵净山刻下了深刻的烙印，留下诸多佛教文物记载这段历史。作为一方佛教胜地，不仅仅是僧侣重视生态保护，政府也对这片地区非常关注，立碑警示后人保护自然，培护风水。弥勒文化中也孕育着浓厚的生态观点，易于引起人们的共鸣，有益于生态文明建设。

2 梵净山佛教文物中的生态思想

2.1 碑刻中的梵净山自然环境

梵净山地区存留的碑刻记录下了梵净山的自然环境，郁郁葱葱，鸟鸣山幽，人们将其比作仙山，从侧面反映出梵净山的环境优美。明朝万历四十六年（1618年）所立的《敕赐梵净山重建金顶碑序》以“虬螭结蟠，林木郁苍;剑气横天，仙梯接斗。迭经台、炼丹台，层峦耸翠;献果山、凤凰山，飞彩流丹。四时有不谢之花，缡缡然蓬莱三岛;八节有长生之景，炳炳兮阆苑瑶池”来赞美这座黔地名山佛家生态思想是，认为梵净山环境优美，花开四季，有如浩渺仙境，美不胜收。《梵净山下茶殿碑》对梵净山这样描述：“崔嵬不减五岳，灵异足播千秋。仰观有象，如登天之三十三;俯瞰无涯，但数溪之九十九。以彼之天桥荡荡，金顶巍巍，白云入怀，青霭可掬”，梵净山磅礴大气，不输五岳名山，仰望天空可及佛家最高的三十三天，俯视山下则有九十九条溪流【摘要】佛教生态思想梵净山生态文明(组图)，金顶巍峨，可拥白云紫气。梵净山被认为是仙山佛地，山体高大，景色秀丽，山间林木葱郁，可与仙境瑶池媲美，深处山中飘然欲仙。《重修九龙山碑》则描述：“考《黔志》记，梵净山古为荆楚地，钟灵毓秀，俨然嵩生岳降佛家生态思想是，为我地培人，为佛梵之最高顶。蜿蜒数百里而来，右挟五雷山飞腾直入来安营，直上天堂哨，如旌旗布满，飞东路之十五洞，西向大石墩而托印江县，皆此山绵绵延延为手杖”，梵净山气势恢宏，地理位置险要，与数地相连。

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