【知识点】《易经·系辞上》、《赤都心史》

【知识点】《易经·系辞上》、《赤都心史》

大业是什幺意思

大业，指伟大的功业、事业；高深的学业。见《易·系辞上》：“盛德大业，子矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”

1. 大功业，大事业。

孔颖达疏：“于行谓之德，于事谓之业。” 三国·魏·曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。” 唐·颜真卿 《请复七圣谥号状》：“三者备矣，然后能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大业，能事毕矣。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“等到事情急了，他们又都抛弃了人民逃到外国去了，－－不来帮着人民共负大业。”

2. 谓帝业。

《书·盘庚上》：“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”《史记·秦始皇本纪》：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。” 唐·胡曾 《阿房宫》诗：“帝王若竭生灵力，大业沙崩固不难。”《前汉书平话》卷上：“自古丧大业宗禋者，其所斩有由矣。”

3. 谓高深的学业。

《汉书·董仲舒传赞》：“仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为羣儒首。”

大业：中国上古风云传说人物。

后人对大业评价非常高,将他列入上古四圣；又如《论衡》:“五帝、三王、大业、孔子,人之圣也”,将他列为古代十二圣之一。

大业(605年正月—618年三月)是隋炀帝杨广的年号，历时13年多。其名称来自《易经·系辞上》：“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德”。” 《隋书》《北史》等记载到大业十三年，而《资治通鉴》只记载到十二年。清朝学者赵翼则认为李渊虽然拥立杨侑为帝，改元义宁，但是隋炀帝仍在，大业年号并没有废除。

“学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，圣德大业，未有不由学而成者也”。 的意思。

学习了才会有智慧，不学习会愚钝；学习会有条理，不学习会导致混乱。从古至今的贤德的大人物没有不学习而成就的。

显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧什幺意思

《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情。

出自《周易 - 系辞上》

原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

译文：阴柔和阳刚合在一起叫做“道”，继承这种道的就是最美好的盛德宫，成就这种道的就成为一种品性。强调仁德的人看到它就说它体现出仁德，讲究智慧的人看到它就说它体现了智慧，百姓每天运用它却不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情，它体现出来的盛大的美德和宏伟的事业可以说至高无上了！广泛地拥有天地间的一切可以称为宏伟的事业【知识点】《易经·系辞上》、《赤都心史》，时刻变化更新可以称为盛大的美德。使万物生长并再生就是《易经》所要表现的变化的内涵，把这个内涵画成卦象就是（体现天道的）乾卦，效法天道的就是（体现地道的）坤卦。通过对数字的深入研究来预知未来的方法叫做占卜，与变化的规律相通的叫做事盛德宫，阴柔与阳刚无法使人预测叫做神。

解释《易传》：富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易

拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。

“仁者见仁”的意思具体是什幺啊？

意思是仁慈的人，会站在仁慈的角度去看待问题！

“仁者见仁”下半句是“智者见智”。

全译文是：仁慈的人【知识点】《易经·系辞上》、《赤都心史》，会站在仁慈的角度去看待问题；睿智的人，会站在明智的立场去看待问题！比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

这句话出自《周易·系辞上》：

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。

仁者见仁智者见智是什幺意思

仁者见仁，智者见智

拼音

rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì

解释

常用义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

本义：只看到事物的部分特征，片面的，局部的分析问题，没有认识到事物的全貌。

用法

复句式；作主语、分句

出处

《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。

【注释】

①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。

【译文】

阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。

【读解】

《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。

这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那幺高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。

阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。

示例

俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。

近义词

常用义：一千个人眼里有一千个哈姆雷特

本义：盲人摸象

反义词

异口同声

《易传》中“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易”的解释是什幺？

“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易”的意思是拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。

【拼音】富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。

fù yǒu zhī wèi dà yè ,rì xīn zhī wèi shèng dé ,shēng shēng zhī wèi yì 。

【《易传》简介】是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

【特点】“舍象立言”、“宗揆驱鬼”、“富于思辨”、“以形判道”、“百虑致一”、“尚简”

【概况】由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。

呜呼！尧、舜、禹、汤、文、武之道，百王之取法也。其盛德大业见于行事，而后世所欲知者，孔子皆已论着之

翻译：

啊！尧，舜，禹，商汤，周文王，周武王的治国之道，是后世各帝王所选取效法的。他们的美好德行，伟大功业都显现在所作所为上，并且后世之人想要知晓的事迹，孔子都已经论述记载。那些事迹久远模糊不必为后人所知晓盛德宫，不太贤明，不妨害他人，可以称为君子的人，孔子都没有记载。孔子之所以被称为圣人，就是因为他知晓取舍的智慧，都像这样啊！

日新之谓盛德的意思

“日新之谓感德”是《易·系辞上》中的一个观点。意思是，人必须每天努力进步，才能感应到自然规律，与天地自然同步。这里的“新”，强调的是人作为主体的外在作为,即人对整个世界包括内部自然的全面征服活动。 “言德行终始不衰杀,是乃日新之义。”强调的是人必须奋发图强,不断行进,才能与天地自然同步。

祖堂对联：上联，文墨传世子孝孙贤创大业：下联，盛德流芳福至泰来···请帮大师帮我写完整，谢谢

文墨传世子孝孙贤创大业

盛德流芳福至泰来振家声