周易概说-周易的作者,周易,讲授内容

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1、乾 坤 之 象,周 易,讲授内容,一、周易概说 二、解读课文 三、文学特色,周易概说-周易的含义,群经之首，诸子百家之源： 西方文明有圣经，东方文明有周易 周易乾凿度云“易一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。“易”前“周”字 ，一说指周代人的筮 法 ；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。周易，包括经、传两部分 ，易经则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，传是对经的解释,周易概说-周易的作者,易经成书于何时，作于何人，迄今无定论。汉书艺文志提出“人更三圣”说周易易经如何入门视频，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。孔子晚年周易概说-周易的作者,周易,讲授内容，最投入的是周易。平素，他总是把周

2、易搁置在卧席上，一有机会就拿出阅读。由于他像这样一次又一次翻看，以至多次把系简的皮绳弄断。司马迁在 史记里记载了这件事，说他晚年喜易，韦编三绝,伏羲氏,传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹，结为夫妻，始生子民。又传说他为远古三皇之一，受到蜘蛛网的启发，曾发明网罟，教民渔猎畜牧和创建婚姻制度，创造琴瑟礼乐等，而对中国传统文化影响最大的，则是他关于八卦的发明。 伏羲氏后来主要活动在今豫东一带，建都于陈（今河南淮阳县），死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲,淮阳古称宛丘，早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓，史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉代在

3、陵前建祠，唐、宋、明、清诸代曾多次重修、扩建，今存陵园多为明代建筑，结构与明皇宫相仿，规模宏大,河南淮阳太昊伏羲陵,河南淮阳伏羲画卦台,传为伏羲氏初画八卦处之一。周易系辞：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。,周 文 王,后稷（培育稷麦豆麻）的十三代孙。 史记“文王拘而演周易”。位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城，是周易的发祥地。周文王姓姬名昌（公元前1213年公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残

4、暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了周易这部千古不朽的著作。周易以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为 “群经之首,文王拘而演周易,经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻周易概说-周易的作者,周易,讲授内容，有了卦辞、爻辞，人称周易。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。 周易中运

5、用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及周易，是个储存量很大的信息库,孔子,下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写易传十篇。 韦编三绝 “五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证易经成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一,周易概说周易的内容,今本周易的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳

6、”二爻三叠而成。 周易的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“”与“”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征周易易经如何入门视频，称为“八卦”（也称“经卦”） “传”实际上是阐释周易经文的专著，即彖传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称易传,伏羲氏先天八卦图,周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影

7、响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑或是黄帝内经，无不和易经有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有易经就没有中国的文明。 周易在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。易经里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从易经里来的,周 易 的 影 响,周 易 的 影 响,周易中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国

8、人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和中很好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及周易，是个储存量很大的信息库,解 读 课 文,诠释一： 易经中认为，乾为马，坤为牛。用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德,解 读 课 文,诠释二： “天行健”出自周易：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度

9、量要像大地一样，没有任何东西不能承载,解 读 课 文,文学特色： 1.言简义丰 2.对仗工整,英 译 文,As vigor , a for self-,梁任公先生演说词 君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。论语云：君子人与君子人也，明乎君

10、子品高，未易几及也。 英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸（qn）日上乎,乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。中庸亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。 且夫自胜则为强，乍见孺子

11、入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉,坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任周易易经如何入门视频，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。 纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。 （录自清华大学史料选编第一卷，第260-261页。原载清华周刊第20期，1914年11月10日