《易经》是中国第一经的辩证法哲学书

《易经》是中国第一经的辩证法哲学书

《易经》是中国第一经。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、诸子百家的开始。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，被誉为“群经之首，大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、政治、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

一. 卦名：同人

本卦卦名为“同人”，中间的方形表示重物即“夯”，口字表示喊号子，周围的手形表示共同打夯的几个人，全字表示在号子的指挥下几个人共同打夯。打夯时几个人要同时用一样的力向外拉，所以该字有“同时、共同、相同”等含义。

卦名“同人”的基本意义就是指几个共同打夯的人，引伸有几个人像打夯那样共同行动，或我与他人相同，等等。所以同人之卦，喻示着志同道合的人们为实现共同的目标而做的各种努力。

天火同人卦位于否卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可以终否，故受之以同人。”事物不可能一直处于闭塞之中，终要与其同类聚合，实现共同的目标，所以接下来就是同人卦。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。

“同人” 揭示的法则：

1、同人就是人与人之间，学会求同存异。

2、世界大同是要有一个循序渐进的过程，大家共同为公共的需要而沟通，努力，彼此没有私心，这是大同的第一步。

3、每个人处境出生观念都不一样，安定和纷争永远处于动态的平衡中，保持这种平衡，才是我们要真正能做到的事。

4、每个人都要有公德心，大家都站在公共利益上来考虑，这叫通天下之志。

5、对任何事，任何人最好能一视同仁，有大爱之心，不要有太多偏私和偏见。

6、 如果想做一番事业，要找志同道合之人，有共同目标之人，而且，这些人没有私心，只是想达到目标。这样的人能与其顺利合作，而且能一起越过沟沟坎坎，一起共渡难关。

二. 卦象：上卦天，下卦火

天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。

乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。

太阳与火光，两者还有一个特点都能公正待人，绝无私心。对谁都一样，无偏无倚。平等对待大地上的万物。

从卦象上分析，上卦为乾为天，下卦为离为火，在天底下生起一堆火，便是同人卦的卦象。这个场面，正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。

大家聚集在一堆篝火旁取暖，烧烤食物，一同商论有关生存的大问题，或者一同载歌载舞，共同享受欢乐的时光。尽管条件艰苦，但是大家聚在一起，同心同德，极其快乐。这便是同人卦的内涵。

三. 爻辞解读和应策

初九，同人于门《易经》是中国第一经的辩证法哲学书，无咎。

初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。

所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“同人于野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系了。像这样交往广阔，当然不会有过失。

走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？

应对措施：

1、如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人来一起开创事业。

2、走出家门，多拓展人际关系，聆听不同人的不同感想和际遇，光明磊落结交优秀的朋友，广阔无私，对开创事业获益匪浅。

六二，同人于宗，吝。

从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。

但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。

这就像只是在宗族中，老乡中交往，宗的范围体现局限，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。

这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。

应对措施：

如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业《易经》是中国第一经的辩证法哲学书，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。要打破这个界限，向社会广招贤才，做到唯德唯才是举，这样对事业会更有利。

九三，伏戎于莽，

升其高陵，三岁不兴。

九三这一爻，阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表强势，而全卦之中，最强势的是九五，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强。

九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女（六二阴爻），他担心对方占据六二，前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。

戎：指军队，士兵。

莽：指荒原草丛，丛林。

升：登上。

陵：山丘。

本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。

这爻也比喻为了自己利益，时刻谨慎提防之象。在大同这样的环境，为了一点小利益就挑起战争，这样的人的行为是行不通的。

应对措施：

占得此爻者，要注意维持与外界的关系，量力而为，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张易经的智慧世界大同，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。

九四，乘其墉，弗克攻，吉主。

九四这一爻，阳爻居阴位，阳主动，阴主静，九四想出击的易经的智慧世界大同，但不当位也不相应，左右为难，最终又没有出动，在大同这样的环境下，是吉利的。

乘：登上。

塘：高墙。

这句爻辞的意思是：登上城墙，准备向敌人进攻，但终于没有进攻，结果是吉祥的。因为大环境追求社会和平大同，不主张轻易动武。

最终没有进攻易经的智慧世界大同，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥。

九四也指大同环境中，那些想动武又得不到支持，心里七上八下，左右摇摆意志不坚定之人。

应对措施：

占得此爻者，要懂得适时放弃，不要轻举妄动。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。

如果你正在做某事，你可以反省一下，这样做是不是不仁义不道德，不合时宜，让自己及时醒悟过来，放弃要做的事。

九五，同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。

九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。体现大同这个环境，九五至关重要，因为九五势力最大。

号眺：大声痛哭。

大师：指大军。

克：战胜。

本爻的意思是：为了世界大同，好意得不到他人的理解，正义得不到伸张，所以放声大哭，大师克相遇，意思就是最终大家都没真正打起来，战胜自己心中动武的邪念，正义克服邪恶，所以笑了。

应对措施：

占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，团结对方，并想办法扩大自己的战果。

上九，同人于郊，无悔。

上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。

野：古时邑外有郊，郊外有野，野外范围比较大，寓意境界比较高。在同人这一卦的卦辞里是“同人于野”，指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。同人于郊，显然没有达到最佳的状态，意思理想和现实总会存在差距。

本爻的意思是：大同的最理想的状态是同人于野，但我们努力到最后，也只是同人于郊，现实和理想永远存在差距，但只要大家尽力去做，也就无悔了。

应对措施：

占得此爻者，凡事尽力而为，也就无怨无悔，理想和现实总会有差距的，不必介怀，记住一句话：功成不必在我，没有必要一定要求自己把这一代所有的事情都做好，可以留点事情交给子孙后代去完成。