南怀瑾老师：原筮，元永贞，不宁方来，后夫凶

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卦辞【原文】：

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

注：

1、比：《彖》：比，辅也。此处比，应该读bì，同“弼”。《说文》：“弼，辅也。”左辅右弼，辅弼，王佐也。“方以类聚，物以群分”，同类相比，相辅相成之故也。

2、原筮：干宝曰：原，卜也，《周礼》三卜，一曰“原兆”。故干宝释“原筮”，为“卜筮”。朱熹《本义》释“原”为“再”。尚秉和释“原”为“平原”。《说文》：高平曰原，人所登。《尔雅·释地》：大野曰平，广平曰原。愚以为，“原”从字源追溯，象泉水从石头里流出来，是“源”的本字，引申为源头，本原，根本，本来的样子，最初的，开始的。《前汉·食货志》：犹塞川原为潢洿也。注：师古曰：原，谓水泉之本也。故“原筮”可释为“最初的卜筮”。

3、元永贞：乾卦四德“元亨利贞”，“元”，“善之长”也，可释为“大善”；“永”，久也；“贞”，正也。卦爻辞中，如果“贞”后易经六十一卦白话全解，带断词，如“贞吉”、“贞凶”易经六十一卦白话全解，则“贞”释为“卜”，如果与“元亨利贞”等并行，则释为“正”。

4、无咎：断词，没有害处。

5、不宁方来：《尔雅•释宫》：门屏之间曰宁。郭云：人君视朝所宁立处。故“不宁”，可释为“没有归服”。方，《庄子·山木》篇：方舟而济于河。 《释文》司马注：方，并也。来，来归服。

6、后夫凶：后，后来者。夫，一释为“男子”，泛指“人”；一释为“大”；一释为“乃”。今吾从“大”。

释：（卜筮比卦不动爻）得到比辅之助，吉利。卜筮事物开始的事，顺利永久守正，没有害处。没有归服的一并来归服，最后来的大凶。

按：水地比卦，水柔也，地顺也，柔顺相比，故“吉”。一阳之卦，皆由消息卦复卦而来。复卦初九至九五而成比卦，九五居中得正，位尊，初九得升迁，故卜筮开始之事（原筮）易经六十一卦白话全解，可得“元永贞”，“无咎”矣！比卦，地上出水，水性流动，故曰“不宁”，下四阴爻承阳，有四方顺服之意南怀瑾老师：原筮，元永贞，不宁方来，后夫凶，故曰“方来”。九五居中得正，故曰大，“夫”也，上六乘九五之阳，故曰“后”，阴临于九五之上，故“凶”也。