清袁树珊《星家十要》对预测师的品德修养

清袁树珊《星家十要》对预测师的品德修养

第三章 德才兼修

第一节 习命者的必备修养

命理学是一门预测命运的学问，也是关于生活修养的文化，预测师以此服务于人民，所以预测师的学识修养就特别重要。

如果学习算命术仅仅出于娱乐，从占验中得到快感，这和老太太跳广场舞健身，本质上没有什么区别。预测术是一门指导人生的技术，用来自娱，固然未尝不可，但在为人预测时，一定要考虑对求测者所产生的影响。医家医病，命家医命，人生大事，不是儿戏。希望对八字预测抱着玩弄心态的人，一定要谨慎言行，勿因一时的兴趣而对求测者造成不利的影响，种下恶因。

作为一名合格的预测师，不但要有精湛的专业技术，而且要有高尚的品德和修养。现摘录几段关于预测师品行准则的内容如下：

《卜筮正宗》星相预言家守则：

1，要有高尚的人格：不欺骗客人，不恶意攻击其他星相界同行；

2清袁树珊《星家十要》对预测师的品德修养，要有高深的学问：没有学历的限制，但必须博通五术,有真正的才学；

3，要有宗教家的慈悲：不可敛财骗色，必须本着慈悲心劝人行善布施。收费不宜太高，贫困的给予免费；4，要有心理医生的水准，聆听客人的问题，指点可行之道，帮助解决困难；5，要有地上神仙的风骨，有缘才可渡，不必勉强无缘客，用不着为五斗米而折腰。

李顺祥在《四柱自修宝典》中还加了以下几条：1，遵纪守法,与时代潮流同步；2，伸张正义，揭露易学败类，颂扬易学精英；

3，不为坏人，恶人，奸人的非法行为，丑恶行为和奸诈行为预测；

4，一定要为求测者保密。

清袁树珊《星家十要》对预测师的品德修养提出要求，也可以参考。

对有志于从事预测学的学习者来说，谁都想学到独步天下的预测功夫，为人指点前途，做一个在世神仙。有这样的理想无疑是好的，特别是在经济迅猛发展、物质生活相对丰裕，精神文明贫乏的二十一世纪，需要有更多的人站出来，利用周易文化，解决人们生活中遇到的问题，解除人生中遇到的各种烦恼和困惑，服务于大众，但一定要有精湛的技艺、高尚的易德。

第二节 习命者的必备天赋

命理学和其他很多学科一样，有专业理论和实践操作，这些并不难掌握。但是，要想达到较高水平，还是需要研习者有一定的天赋。天赋，就是先天的潜质。其他学科如此，命理学更是如此。命理学特别强调天赋的重要性，是因为命理学是一门综合性的科学，集历法、民俗、哲理、文学、医学、自然、心理学、宗教于一体，需要研习者具备多种思维模式和丰富的人生知识。与其他学科相比，命理学更加注重个人的内在素质，这也是同一个师傅，带出来的弟子却各不相同的原因。那么，从哪些方面可以知道学命者是否有天赋呢？命理学刚好可以很简单快捷地解决这个问题：

1，柱中带戌亥天门、辰巳地户之人，易有宗教信仰和玄学兴趣，容易接受佛道儒家学说，并从事玄学、宗教、医药、杀伐类工作，对玄学有独到的领悟。

2，日干自坐印星印库或水火既济之组合，易有宗教信仰，思维精良，学易有所成。如甲子、癸巳、戊戌、癸酉等，博闻强识，归纳总结说理性强。

3，日干自坐偏财、天干透偏财为形象思维灵感思维突出，第六感和编辑能力很强，从事预测或咨询、评估行业多意外奇效。

4星相命理免费测算，命中杀旺、伤官旺者多从事策划性工作，预测师命局中往往多伤官和七杀。

如2013年8月5日，和易友去一家奇门遁甲预测馆小坐。老师傅报出一个八字：乾造：壬辰 丁未 癸酉 甲寅，叫算当年运气。我开口就说：这是你自己的八字嘛！老师傅当时笑而不答，测完后才承认。癸酉自坐偏印为偏业清袁树珊《星家十要》对预测师的品德修养，为灵感思维，官杀旺为策划设计能力，时柱透伤官为口才表达，为晚年技艺发展。

到8月11日，一位阿姨前来要求测命。其八字找过很多人都算不准，我预测的效果也不好，只能说大概情况。当她问我她的工作的时候，我说，你适合从事设计策划、预测性工作，先天灵感性强，可以搞预测算命嘛！

其八字：坤造：乙卯 戊子 丁酉 甲辰

丁酉自坐偏财灵感思维和组织能力很强，子水七杀月令主聪明伶俐善筹策谋略，戊土伤官为口才技术，乙木偏印为偏业。丁酉坐下财星一心求财，透戊土伤官是不喜约束，戊子合去了官星不会安心上班，不是搞预测的是什么？自述辛未年对预测感兴趣，2002年进入辛卯运之后突然开始研习玄学，现在也在从事预测。原因在于酉中辛金偏财本气透干发用，引发灵感玄缘。

十神含义在预测思维中如何体现？在实践中发现：正印主分析吸纳，逻辑性强，博览群书，发挥稳定。若为喜用又力量不足则理解上吃力，或缺乏师资解惑，过多为忌神则自以为是，固步自封，食古不化。

枭神主精明古怪，思维开放，不拘常理，观察敏锐，见解过人。于局部取象能异常发挥，长于形象思维。为喜用又力量不足则过于猜疑，飘忽不定，缺乏主见，过多为忌则有违常理，偏执取巧，难合主流。

食神主悟性，艺术性发散思维，形象思维，细腻而顾虑全面，能充分挖掘生活之理和命局信息，比较容易捕捉阴阳消长五行战和引发的吉凶信息，以及推理人事现象。为喜用而被克被合则有口难言，缺乏灵感星相命理免费测算，毫无头绪，过多为忌则主次不分，缺乏逻辑，流于幻想，闭门造车，脱离易理。

伤官主创新开拓，不拘于已知，有自己独到的见解，也有强烈的怀疑精神，悟性过人。为喜用而力量不足则悟性受阻，难以豁然贯通，缺乏自信，过多为忌则浅尝辄止，浮夸炫耀，重技法不明义理，耽于求新好斗。

正财为编辑整理，好学求真，刨根问底不故弄玄虚，脚踏实地坚持不懈，追究易理，博取众长。过于重视逻辑，灵感思维不足。为喜而力量不足则思路狭隘，认识不足。过多为忌则无所适从，毫无头绪。

偏财本主赌运，圆融善演绎，长于设计策划，不拘一格，灵感思维强，灵活大胆应用，且多奇中，易凭思维发挥，不需要十年寒窗的长期积累。为喜而不力则基础不扎实，全凭当时感觉，过多为忌则陈述繁琐，天马行空。

正官主归纳概括，对于结构现象特别侧重，喜言事理，眼光开阔，见解客观。为喜而力量不足则思虑不深不细，疏忽大意，过多为忌则信心不足，有口难言。

七杀聪明伶俐，观察敏锐，足智多谋，反应快捷，能透彻深入分析内在关系，由点到面，面面俱到。为喜而力量不足则思维停滞，分析表浅，过多为忌则疑问重重，自我矛盾。

比肩主自信，基本功扎实，劫财主自信心，两者也代表着学习运用过程中的实际能力和发挥状态。比劫有力一般会自信十足，且流于自大，但还需配合其他十神而定具体思维方式和成就高低。

总体来说，官杀擅长格局组合形象思维和深入分析，印星长于逻辑辩证切合义理，食伤善于发挥推演，财星长于综合运用并灵感迸发，比劫关乎领悟力和自信心、临场发挥。每种十神对于学习命理都有其独到的长处，但想达到高水平，还需要看整个命局的组合。十神过强过弱，为喜为忌，都有不同的含义。但凡格局层次高，或才气逼人，或官印有情等皆能学有所成。或入官格印格，行运不破，或清而不浊，秀气流行，或五行俱全，用神有力，其人必思维敏捷，悟性超群，胸襟开广，学而有成。若土水混杂则记忆力不佳，水多火熄则精力不足，身弱不从则影响发挥，印重克食则表达能力不强等等，都可以通过五行之理、十神心性推演出来。

子平术通过阴阳五行学说在干支上的演绎，测算人生命运，反映各种人生现象。这些人事现象由多个方面共同组成，而每个方面又各有其特殊性，所以需要用不同的角度看待这些人事运动变化，揭示其原理，以确定预测各种生活现象的规律所在。由于研习者本身的思维倾向，导致了侧重和方向的不同，也就导致了读取信息擅长的不同。每个人的思维都有长处和短处，而且往往此长则彼短，很少人能够多种思维同时运用。

目前命学界可谓流派纷呈，各家在著书立说的同时都贡献了自己的思维方式，激发了人们的灵感，这对命学的进步有着极大的推进作用。所以，要想达到命学的最高境界，只能打破自身的思维局限，弥补思维带来的不足，建立符合易学规律的客观思维，才能感受命学的玄妙。

天赋占有极大优势，但注意不要过于执着依赖天赋，天赋是天生擅长于此，但未必理论路子就一定对，依然要在后天不断学习。如何发挥原有思维→训练新的思维→最后形成自己擅长的思维模式，这个过程贯穿了学习命理的始终。

下面提供几个古今同类型命例，其组合不同成就也就不同，通过对比可知格局高低对于玄学研究的巨大作用。

例1，乾造：辛亥 辛丑 甲子 甲戌

大运：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此宋邵康节之八字，印星重重博学多才声名久播，官星两透下诏赐官两度荐举，官印相生高风亮节德高望重，水旺主智探颐索隐料事如神，年日太极时柱空亡玄学标志，丁酉、丙申大运食伤透出著述经典流传，诚为学界一代宗师。

此八字病在杂而不纯：丑月透辛官而地支会印，土水混杂而地支无金，辛金两透而根被合化，故两度举荐而称疾不赴，知道自己并无官运；水旺火弱过敏体质，用脑过度暗耗心血，出门须避风邪；食伤乏力多作传统之归纳总结，专于易数而不能通达其他领域，为易学术数大成者。

例2，乾造：戊午 乙卯 甲子 乙亥

大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

此国学大师南怀瑾之八字。甲生卯月羊刃当权有力，坐下亥子之水印星重重，用午火泄秀而火得令且在年柱，天干劫财能吸纳水气，全局水木火连环相生形成一股洪流，清纯奋发，纯粹可观。故从孩提时起即接受严格的传统私塾教育，资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士，先跃马边陲，执教于中央军校，闭关阅藏，西行求法，参禅悟道。后奔波教化七十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，筹集巨资修建铁路，支持国家经济建设，促进两岸和平统一，遂名播遐迩，声誉日隆。

此八字羊刃当令阳刚十足，伤官发力在年柱为早年，为国家级，青年投身军戎，武艺高强；日时亥子印星汇成洪流，形成伤官配印之局，主文化教育，深入经藏，智慧如海，过目不忘，诲人不倦；天干比劫重重交往广泛，众人扶持；伤官在年得令有力，著作丰富学通百家，行侠仗义不拘小节；日时落空亡、年日临太极是玄学宗教标志，于佛法之实证修持世所罕见，如文殊之转世，似古贤之重生，格局几近完美无暇。子、午水火两极为道家阴阳标志，亥、子印星落空亡为佛家空门标志，伤官配印为儒家君子标志，不愧“佛心道骨儒表”，卯羊刃当令喜午火泄秀在年柱，“许折东南第一枝”，道德事功举世瞩目。所不足者天干比劫与财星戊土交战不利父亲妻子，逢三会比劫之岁运易拮据一时；地支子午水火相冲，逢岁运三会水局时夺午之灾。

例3，乾造：丙子 庚子 癸酉 甲寅

大运：辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午

此当代易学泰斗之八字。原局癸酉自坐偏印，时柱甲寅泄秀生财为用，走乙巳大运开始研究易学，丙午大运走向事业高峰。

此造癸酉自坐偏印，酉落空亡皆主与玄学有缘，癸水强根心思细腻内秀，坐印星善思博学，具恒心毅力，因有伤官时柱泄秀故能消化吸收而研究有成。此印星在日柱且伤官在时，因喜用无年月之优势，故为一领域之杰出专家。

例4，乾造：甲寅 乙亥 甲子 甲子

大运：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

甲生亥月，甲子自坐印星，四柱只有水木两气，就看木能否吸纳水气，构成水木两气则吉。全局甲乙全透星相命理免费测算，年柱甲寅为喜，十神组合得宜则国家单位工作。查乙木为刃，寅为军人标志，水木两气行木火运，入部队，现副团级军官。子为文墨印为思想信仰，先做连长，后转指导员政工干部。

此造贵在清纯不杂，从五行力量来讲亥为木之长生藏甲，年柱甲寅能吸纳水气，寅亥一合寅木增力，喜用居年柱占尽天时地利。天干用神全透，带比劫为体力性质，印重而不为忌故格局不差。行运喜木火，庚辰运之后一般。

例5，乾造：戊午 甲子 甲子 丙寅

大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午

此当代一大学教师之八字。甲生子月印星禀令，时柱丙寅吸纳水气且透出食神泄秀，可惜子午一冲冲去年上午火之根，喜用被伤，泄秀不力则印星博学多识强闻广记的特性体现不出来。丙寅、丁卯大运喜用有利任教，之后一路火土大运可学有小成。

此八字印星重重太极重重日时落空亡与玄学亦有缘，但五行组合不佳影响格局层次，虽苦学易学但进展较慢，子水过重为忌在妻宫，学习易学还需提防妻子的指责。

例6，坤造：壬子 壬寅 乙亥 丙子

大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

此一中学教师之八字，四处求测但自己不懂玄学。印星重重用丙火，丙火自坐截脚，全靠寅月得根为喜。丙火伤官泄秀为教师，原局印星克食伤过重，夫宫夫星为忌，命主婚后如坐牢般缺乏自由：老公外遇，私自将家里的钱花光，且不许自己与他人交往，经常遭受家庭暴力，目前欠债几十万，此印星为忌临夫宫故。

2008年桃花认识一异性，2009年会印局因房子花钱几十万，此年情感压抑而外遇，被老公抓住把柄，印星重多思虑，爱面子，伤官无力不敢提出离婚，怕前怕后，2010老公又有外遇领回家里。生活至此一塌糊涂，能安心度日已是万幸。

以上五造同为印星旺，同为身强食伤泄秀，同为水旺且与玄学有缘，但由于原局五行生克力量、十神干支组合结构不同，层次不同境界也就不同。可见习命之人宜先看自己命造优劣所在，对症下药，扬长补短，可事半功倍。

不要对预测抱着好玩的心态，你玩的是命。

附录：

第八节 命理之玄

人们反对算命，多因为不相信人有命运存在，且单凭出生时间，就能知道人的一生，让人觉得不可思议。确实，算命可以像数学中解方程式一样，找到了正确的方法，勤加练习，就可以掌握其中的诀窍。但要达到高层次预测，就并非这么简单。

任何行业都会有很多人从事，从事者虽多，精英总是属于少数人。这少数要么是天赋奇高，要么是付出巨大努力，预测学也不例外：从事者多，佼佼者总是只有少数人。

预测学与一般数学、科学、技术技巧不同，是属于“玄学”。这个“玄”不是玄虚飘渺的意思，而是有别于一般逻辑推理的科学模式，应用时需结合思维发挥状态，很强调预测师本人的天赋和造诣。

中国传统文化好像很多方面都是如此：中医、武术、内丹、文学、书法等，对个人素质的训练要求极高，在于个人内证。一般的理论套路可以和人分享，到最高深处，个中感受只有自己知道。西方的拳击冠军、魔术大师、科学王子，他们内心的感受、学识见地，无论如何表达，外人也不能如实得知，所以不论东西方，有些事情就具有这种特点：其成果、经验虽然是有过验证的实例证明，但有时候具有不可重复的实验性。一个拳击冠军不可能一直赢下去，魔术师也不可能每次表演都完美无瑕。

有些科研是无法得出实验室结论的。命理学可以用科学的方法做实验，一定可以得到令人吃惊的科学结论，但真正要完全弄清楚个中玄机，非得自己亲自实践“内证”不可。

命理是玄学，有理论和逻辑辩证的部分，但本质是玄学。玄学并不是与科学相违背，而是目前科学的方法所不能完全解释，姑且称之为“玄”。

一 预测师与求测者之间的玄缘

人生就是形形色色的人和事构成一串串的故事。当人走背运的时候，会结识对自己不利的人，最终做出失败的事情。当他走好运时，他的决策和选择往往十分英明，也会遇上能够给他帮助的人。这就是命局五行流转、产生吉凶悔吝的具体人事体现。通过预测，可以预知命运发展与转归，这充分说明人们一切的活动现象，都有其一定的定数。这在佛家来讲就是因果相续、业报所至，也就是“缘”。任何事物的结果，一定有其先前种下的因缘，因缘成熟，即五行流转信息到位，自然会产生必然结果。有些结果也有偶然因素所导致的，包括求测者与预测师之间也是如此。

作为一个预测师，能成为预测师就有其前缘，即先天禀赋和后天努力。而一生的预测生涯，以及预测成就，也有自己的命运。

有官印带贵的预测师，预测对象经常是高官富翁；重视精神文化的预测师，预测对象常常是困境中求发展者；道士从事预测，往往是官场、商场中斗争或一生命运起落非常大的人；温和细腻的预测师，往往接触关于婚恋感情的求测者。这是内心种子的外在反映，也可以说是“同气感召”，所擅长的部分自然吸引某方面的求测群体。

作为一个求测者，在某一个时间找到某一个预测师预测，也是一种缘。预测师可以预知事物的发展运动，但不能左右和决定发展运动规律本身。该某一年走上好运，预测师会事业顺利而名气大扬，来预测者都满意而归，预测准确率也非常高；该到倒霉的时候，不是自己头脑发昏预测不准，就是尽来一些违缘的顾客，事业难以进展，为何？运气不好。预测师也有个运气问题。

心理和生理、外界有些时候是同步变化的。听说，现在最新西方心理学认为：外在一切人事活动都与心理有关，是自心活动的外在体现。这个在中国道家、佛家乃至儒家早就说了，没有什么新奇，外国人提出来就“科学”一些。

四同八字的命运，大致轨迹上虽然类似，但有实际体现上的个体区别，为何预测师能测准求测者本人的信息？就因为求测者与预测师之间所建立起的相对关系。有的人同时准备三个出生时间相同而命运体现不同的八字刁难预测师，等预测师测对其中一人，就反馈另外两人的不同信息，这种做法其实是一种作弊。真正的求测者带着问题来预测，预测师能够感应到求测者的相关信息，这和梅花易数、六爻预测的道理类同。

一个高明的预测师，可以通过求测者命局的喜用、干支的组合、神煞的提示，了解自身为求测者带来何种影响，是精神上的指导还是物质上的帮助，能看出自己在求测者人生中充当了怎样的角色。

二 研易者本身具备的玄缘

人禀五行之气厚薄清浊，故各各不同。研易人群中，有的技高德馨、有的坑蒙拐骗、有的久学受困、有的一点就通，都取决于个人玄缘深浅。

“书到今生读已迟”。很多预测师在短期内就能达到很高的命学造诣，都缘于之前所培养的玄缘。其受到以前思维方式的影响，往往具有强烈的个人色彩。同样的理论经典各得出不同的总结结论，正是个体思维差异所导致的。而个体思维又源于先天禀赋，所以说研易者都有自己的玄缘。

有的预测师往往对别人了若指掌，对自己却并不了解，执着于先天的思维模式和思维习惯去研易用易，导致了学说上的百家争鸣。“武术派别没有高低之分，习武之人有强弱之别”。个体的主观性，在预测学中影响尤为深远。方重审在《子平真诠》序言中说道：“此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低，与所得之浅深，更互为因果。倘能合天才、学识、经验三者以俱全，于斯道庶几入圣矣。此亦间世而后来，非朝夕所能遇也。”

又如清赵翼诗：“少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天”即是此理。

天赋换作佛家的说法，就是如来藏中所藏种子，之前学习接触过，库存起来了，再接触就会觉得很熟悉轻松。一般喜欢易学、预测学，这个“喜欢”就是之前结下的“缘”，有没有天赋，还得看以前有没有下过功夫。若学习起来很吃力，也不必担心，凡事只要努力，成功是个时间早晚问题。

往往，一个优秀的预测师理论很好，而他人拿来实践，却未必有理想的效果；也有一些操此业者并没有什么高深的理论，却往往多有奇中，这时候要考虑到预测师本身玄缘和运气的问题。预测师的运气也有起伏，“玄运”的起伏也会影响不同时期的预测水平。预测大师诸葛亮“草船借箭”与“痛失街亭”的故事就是很明显的例子。

以我的经验，命带“偏财、七杀、伤官”偏星之人灵感思维极强，适合从事预测；逢用神到位之月日预测的状态最佳，忌神月日则多遇难测八字，或头脑发昏而影响效果甚至预测失败。

预测是主观思维的运用，学易就是将主观思维向客观规律靠拢的过程。主观思维受到岁运的影响，也会变化，本身就具有不确定性。同样一个命局，昨天和今天的预测结论就有可能存在差异，甚至对一个命局同时产生几种不同的推算结论。每一个出生时间，都有可能是一群人的八字，技术高、运气好的预测师面对这一群人的八字，往往能道准求测者本人的信息。

因此，那些到处寻找“绝招”、妄想“一夜开悟”的人，应该好好静下心来，从基础知识入手，培养自己的玄缘，“向内求”而不必看别人的热闹。实际功夫不是口头上几个口诀能得来的，靠长期努力付出、苦修实证得来。

三 预测理论与预测效果的关系

预测命运的发展趋势，使人图谋于未然，起到趋吉避凶的作用，这和医家通过医术给人治病养生一样。

医易同源，从很多中医故事，可以感悟到易学的玄妙。如刺血治疗中暑、中风；叶天士撒钱催产的故事等。这些算医术吗？如果不算，却取得极明显的效果，若算医术，大医院里为何不用？类似的故事，类似的治疗方法，翻开中医典籍比比皆是。

通过这些事例，可以看出理论与应用是两回事。医学只能帮助该痊愈的人痊愈，治不好的病，不能归咎于医学，而是病患程度的问题。易学应用和医学的道理是一样的。

预测的准确率能反映预测师造诣高低，通过预测，能否为求测者起到趋吉避凶的效果，也有命主个人的运气因素在内。一个人走背运的时候，容易得到冒牌预测师的误导，即使高明的预测师指出了吉凶方向，他也会因为自己莫名的固执和怀疑最终没有获益。这好比患者四处求访名医，医不好自己的病一样。而有人时来运转，通过预测甚或不需要过于细致的预测，就能帮助自己选择正确的人生策划。任铁樵《滴天髓阐微》中记载了一个命例：

例1乾：壬辰 壬寅 甲寅 庚午

大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运， 克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

从任氏介绍的“俗论”可知前者用的是《穷通宝鉴》十干逐月取用思路。不论格局气势，不论行运损益，导致预测结论谬之千里。该造甲木森森，壬水生身为忌，取火以泄秀生财为用。身强食伤生财，正是适合经商的命造。天干有庚壬杀印相生，只能助长甲木生发之气而不能削剪甲木，况时柱庚午，七杀被克，一路乙巳、丙午、丁未火运，如何能搏取功名？癸卯、甲辰水木忌神之运，时运不济受俗论所惑，乙巳运食伤有力好运到来，故有缘受到任氏指点弃儒从商。但天干无火透出不能作用，至丙午运伤官得地用神到位，丙火透出主事，发财十余万。从此例可以看出预测学的具体应用，与求测者本身有莫大的关系。

作家柯云路在《生命特异现象考察》一书中说：“气功是讲究意念的，是讲究意念配合的。但凡遇到意念对抗的场面，往往特别容易失败。这是一个非常值得研究的巨大科学课题，也是为什么特异功能的考察与演示至今不能被科学界承认的奥秘之一。当考察你的人带有很大的怀疑、批判和质疑时，功能者的功能往往不能正常发挥。”——命理学有严密的逻辑推理，属于“依通”的范畴，但要达到通玄境界，也需要借助预测师本人积累的“气场”即灵感思维，这种灵感思维运用得好坏的程度，也和上述特异功能的表演者一样，与环境和预测对象有莫大的关系。

预测师当时的思维灵感是人之第六识所具有的功能而已，并非有些人所谓的“鬼谋”，不必把预测与心理学、妖魔鬼神类混为一谈。

预测师的造诣越高，灵感状态越稳定，预测的准确率就越高，本身的气质都会发生变化。这种由内而外的变化，炼过气功的人很容易明白。一个真正的预测师和一个江湖骗子，有着本质的区别。预测的目的是趋吉避凶，策划人生，这需要预测师培养易德。否则即使技艺高超，也不能使所学自利利他，在此顺便一提。