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”.丁元英说：“这个不由他们，这是文化属性问题，不以他们的意志为转移”。这是文化属性，不以个人意志为转移。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。任何一个人的命运都是文化属性的产物，出生无法选择，自然环境，人文环境亦无法选择，这是天道。...

传统02-17

南怀瑾老师：人格怎么看儒家的“礼”？我们在人格伦理意义探讨篇

今天这篇我们讨论人格怎么看儒家的“礼”？那么，儒家的“礼”究竟是怎样产生出来的呢？我们先来看儒家经典里的“礼”怎么讲？事实也是，从来没有一个儒家的代表站出来说主张绝对的“均”，或是天真地在那里讲什么“和”的。这便是儒家在自己的理论实践中，产生出来的“礼”了。...

儒家12-08

浅析：中国传统文化的精华与糟粕（浅析-）

中国历史文化课论文题目：浅析中国传统文化的精华与糟粕浅析中国传统文化的精华和糟粕摘要：传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。但一个事物往往有其两面，对于中国传统文化，我们要取其精华，去其糟粕。三、取其精华，去其糟粕对于今天的中国人来说，我们真正需要的不是评判传统文化哪些是精华，或者哪些是糟粕，而是探讨哪些传统文化已......

易经09-26

《周易》时辰数学乾坤数据:195，735，264结论证

自然，《周易》原文中的文字“乾坤”被后学者误解为太极八卦乾坤。其实，《圆周易》中的“圆”字，指的就是“无极”。可以肯定，周易归来发布的学术论点是有一定的道理依据的。历朝历代，学习研究《周易》引伸的各类文字文学作品者，生生死死者，不计其数。更不会轻易相信铜板起卦，梅花易数预测等，无头无尾的学术理论和手段。数的排列组合乾坤......

梅花06-23

南怀瑾老师：《周易》的意义在哪里？

从每一卦的内部来说，《周易》也不是卜筮资料的简单汇集，正如《春秋》有微言大义一样，爻辞的内容也有自己的逻辑。同样，易学研究也应如此，我们必须恢复、揭示《周易》的历史真实，遵循其逻辑规律。独立发明是一项有益的智力活动，但与《周易》无关，可能也比不上古人的智慧，要牢记《周易》是对存在的摹写、描绘，只有最真实的，才是最深奥的......

周易05-27

黑格尔辩证逻辑三个原则与对立统一、质量互变、否定之否定

道家的“无”，如果立得住，它自身就必然含着一个对立面“非无”，用有和无来表示，有和无同谓之玄，就是说当玄体现“无”的时候，就同时蕴含了“有”，这就是自我否定，否定就是一种动因和创造。道家的“自然”，儒家的“自强”，佛家的“自证”，都在说明一个指向，中华文化的创造之源——“自否定”是发动之源，是世界之第一动因。...

佛家05-17