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古代国君得失变化：韩非与韩非的历史渊源！

韩非死后，他的政治学说基本上被秦始皇采用，并把它付诸实践，从而一统天下。韩非论法、术、势韩非在总结先秦法家理论的基础上，面临着“大争之世”、“多事之时”的社会矛盾，创立了以“法”为“本”，“法”、”术“、“势”相结合的法治理论体系，成为法治思想的集大成者。...

儒家03-03

：别贵贱,明尊卑（略）活的方方面面

论文研究的主要内容包括:一是探讨礼的起源.远古时期,由于祭祀活动的兴起...第5-7页第13-25页第25-70页第25-32页第25-26页第26-27页第27-28页第28-30页第30-32页第32-70页第33-49页第49-53页第53-57页第57-70页...

儒家11-17

秦朝打压儒家学是不少人拥有的错误历史观

法家学说是秦朝内部的指导思想这固然不假，但秦始皇在位期间并未反对儒家，也没有取缔境内的其他思想学派。一、古今之辨与焚书坑儒1、儒法之争毕竟当时天下刚刚一统，民间除了儒家、法家以外同时还存在阴阳家、纵横家乃至墨家等等。例如秦朝的法家学说，汉朝前期的道家学说以及后世多个王朝的儒家学说。因此，秦始皇重法家，也不过是因为秦国当......

儒家10-13

韩非李斯法家的先师与战国时代的大变革密切相关

孔子、孟子皆是大儒，但是随着时代的车轮进入战国后期，儒家似乎就没有再诞生名人，唯一的名人就是荀子。儒家后人背弃儒家，是由荀子开启的。而自秦孝公后，历代秦王都尝到了法家带来了的福利，所以不可能改弦更张以儒代法。韩非和李斯虽然都是儒学出身，但其师傅荀子就已经走上了对儒学的背叛之路，或者与其说是背叛，更准确的说法应该是因势而......

儒家07-04

从秦国制度探究六国眼中的“虎狼之秦”(图)

从秦国制度探究六国眼中的“虎狼之秦”秦国缺少严格的宗法制，施行的是功利性的军功封爵制，任贤而不任亲的做法也比东方各国鲜明，所以六国人在斥骂秦国时，说秦是：秦以法家思想为指导，师申商之法，行韩非之说，意识形态上以法家思想为一统，儒家、墨家在秦国都没有市场。“虎狼之秦”的称呼，正是源于东方六国对秦国军事、文化上的对抗的结果......

儒家11-29

为什么《诗经》却没有收录关于楚国的篇目国家？

在春秋战国时代，各大诸侯国之间的纷争不断，在这些诸侯国之间也存在着一条不是那么明显的鄙视链，至少，当时地处中原地区的各大诸侯国，是不屑于与秦国和楚国，这两个国家为伍的。战国时期，秦国、楚国不受中原诸侯国待见事实上，整个春秋战国时代的文化发展，楚国是自成一派的，尤其是在战国时代，楚辞等文化形式的发展，是当时中原地区所不具......

儒家11-28

开明的首选模式——战国时期内法，济之以内法道

现代企业的管理者，只有深入理解这种模式的历史和内涵，才能真正领悟管理的精髓。然而，使用道家思想作为治国核心理念，在经过几十年发展后弊端显露出来。道家思想作为政治调剂尚可，却不可单独作为治国核心理论。自此，“外儒内法”成为后来开明君主的首选模式，一直持续到清末。孔子曾说，以法律来维持的政治，不是最高水准的政治；必须要在法......

道家11-17