金口透易·梅花占写作的缘由

金口透易·梅花占写作的缘由

前言《金口透易?梅花占》是一本计划以外的教材，其写作的缘由是起因于对天心混元宗金口诀的教学，在宗门内传的金口诀数术体系中，《金口透易》是属于宗门八法中杂法里的一法，而《金口透易?梅花占》则是《金天心混元宗的秘传金口诀的教学，是起于2009年的夏天，在一年多一点的时间里，一共开了三期班，每期班七天教学，教学的内容包括天心混元宗秘传金口诀“宗门八法”中“端法”里的正、转、进、退四课法，“传法”中的初传法，以及“杂法”中的“天地贵神”与“金口透易”，在秘传金口诀的“宗门八法”体系中，杂法是金口诀向其它数术演化与融合的过程中产生的占测方法，其中保留了很多其它数术门类中的钥匙口诀，《金口透易》便是金口诀与易学相融合的产物，从方法上推导，如果把《金口透易?梅花占》中的钥匙口诀去掉，便会很容易形成现在流传的《梅花易数》。在金口诀弟子班三期的教学中，《金口透易?梅花占》的教学，是放在每期教学中的第六天，用两个课时来讲解，因为安排课时的原因，在金口诀学习班的教学中，只涉及了《金口透易?梅花占》中四象占与干支寄宫的内容，对于卦局象、变占、神煞的内容，均没有涉及。天心混元宗秘传金口诀的三期弟子班教学，产生了一些效果，但在教学中也发现了一些问题，其中最突出的问题就是参加学习的弟子们的基础不平均，天心混元宗秘传金口诀的弟子班，学习的内容要求起点高，里面没有基础的东西，弟子们来自全国各地，各自的学习经历不同，研习数术的起点不统一，过去学的数术种类也不相同，同样听课，一堂课讲下来，有基础的觉得听着过瘾，没基础的，听得迷迷糊糊，课堂上听不懂，对其后的应用自然会有影响，我们教学的目的是让中国古代数术中的传承延续下去，学习者听不懂，即浪费了时间，也浪费了金钱，对教的与学的都没什么好处，因此，在结束第三期弟子班以后，虽然全国陆续有数术的爱好者询问再次开课的时间，但从教与学的角度来讲，我还是希望总结一下前面的经验与问题，尤其是在学员的基础的选择上，要有一个行之有效的方法，来考核新进学员的基础水平，从而保证参加学习的学员的接受能力，免得双方损失精力。

但这个方法并不好找，在与弟子们讨论的过程中，来自上海的李俊（惠玄）提了一个建议，就是我们是否可以把《金口透易》单独拿出来教学，从《金口透易》的学员中再选择学得好的愿意继续深入学习的进行深一层次的教学，我考虑了一下，觉得这方法可行，《金口透易?易象占》是一门基于金口诀与汉代易象占之上的具有独立系统的数术门类，其中涵盖了金口诀与易象占两个方面的方法，要想学好这门数术，易学与金口诀都要有一定的基础，而《金口透易?易象占》中的变占法则，又是现在外界没有接触过的独立法门，从《金口透易?易象占》本身来看，其系统也很完整，完全可以单独应用，其占断体系较之现在流传的《梅花易数》结构要完整得多，从各个角度来讲，都不失为一种可以衡量学员学习基础与学习能力的好的方法。基于以上想法，才有了这本《金口透易?梅花占》教材的写作在《金口透易?梅花占》的写作中，增加了原本在弟子班课程中因为课时安排没有讲到的易卦象、断卦次第、变占的内容，变占是古易象占中很独特的应用法则，常用的变占有十几类，此次写到本书里的是最常用也最常见的两种变占，从变占的角度来讲，易占的思唯是不断变换的角度，从而在信息的量与信息的层次上，形成多角度与多层次的占测体系。

（未完待续）论中国数术体系流变关系---兼论金口透易与梅花易数的演变中国数术文化，源远流长，门类众多，汉以前在文化传承中是大宗之学，西汉刘歆著《七略》，《诸子略》中的阴阳，《兵书略》中的兵阴阳，《数术略》中的天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法，《方技略》中的医经、经方、房中、神仙皆属数术范畴，《汉书?艺文志》存《七略》书目，所录计：阴阳家二十一家梅花易数字占案例，三百六十九篇。兵阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。天文二十一家，四百四十五卷。历谱十八家，六百六卷。五行三十一家，六百五十二卷。蓍龟十五家，四百一卷。杂占十八家，三百一十三卷。医经七家，二百一十六卷。经方十一家，二百七十四卷。房中八家，百八十六卷。神仙十家，二百五卷。总计二百六十三家，三千三百五十一篇附图十卷。在西汉藏书中也属洋洋大观。数术之学涉及天文、历术、算术、地理、物候、兵法、医药、养生、房中诸学，从大的方面讲基本涵盖了中国上古自然科学的所有学科。可以讲，传统文化中对宇宙的认识，对技术的把握，对规律的探索，大部分都保存在古数术之学中。从小的范围看，《汉书?艺文志?数术略》中所列的天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类，基本上涵盖了今天我们日常所见的数术门类，对其对应关系，现列表如下：附件：《汉书?艺文志?数术略》与现代数术门类比较简表比较汉代数术门类与现代数术门类的关系，我们可以大致看到其中融合与演化的脉络，现代流行的星命、紫薇、四柱之术，《艺文志》无载，为晚出之学，其中星命、紫薇与星占之学有关，四柱的产生与六壬术有关，汉代数术之学中占重要地位的星命、龟卜之术，至现代或近于失传，或流于变异，反而今不如古。

实际上汉代以前以至于三代，数术之学的变异与融合也一直在发生。所谓“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要”，数术是通天人之学，各国有各国的学问，国与国之间则是信息封锁，周欲以代商，先要在丰邑立灵台，证明自己有通天之德，周代商后，国家主体文化中的通天之学则倾向于周官方的筮法，但由传承的史料来看，商代的官方卜法，准确率更高，武王问道于箕子，作《洪范》一文，其《稽疑》一文忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”是讲预测时是龟卜同用，龟从筮逆则从龟，可见龟卜之法较之筮法准确率更高，《左传?僖公四年》中载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉金口透易·梅花占写作的缘由，筮之吉，公曰从筮。卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。’”可知直至于春秋，从意识形态的认识上，龟卜之法仍优于筮法，但筮法为周的官方之学，文王演《易》，周公作辞，筮不如卜，官方不能这样讲，但卜筮之学是类似于技术的学问，讲究的还是有效性，因此，后期的筮法预测体系中，就掺杂进很多卜法的东西，这个融合的过程，就形成了后期的式法，在流传至今的式法种类中，奇门与太乙的式盘基础是九宫占，但预测体系是筮法与五行干支的融合，在现在大家的普遍认识中，认为六壬术是地支之学，是地支十二宫，但实际上现在流传的大六壬术，同样也是十干十二支与八宫文化融合的产物。

数术体系中的相互交错与融合，不只是体现在式法上面，实际上，自春秋以降，这种交错与融合，一直未曾停止过，这种情况的发生，有点象进化论或混沌学原理中基于自相似原则和迭代生成原则而形成的“分形”，这个过程中，即有基于一个起决定性作用的传统的不断演化，也有两个起决定性作用的传统的不断交错，这两个起决定性作用的数术传统，就是以卜法为代表的“在方”的预测体系与以筮法为代表的“在时”的预测体系，这两个体系中，“在方”的体系是以空间为基准点的方法，“在时”的体系是以时间为基准点的方法，在汉代以后的数术传承 中，以周文化传统为基础的“在时”的数术体系一直处于显学的位置，而“在方”的学术则一直处于“隐” 的位置，但在很多“在时”的法门中，我们能够看到借用“在方”的数术的痕迹，这种情况有点类似于儒家 与道家的关系，中华文化的传统，几千年来，一直是以儒家为显，以道家为隐，但隐的一方，形成了中华文 化传统中不可或缺的基础，在现存的数术门类中，由京氏易演变而来的六爻卦与由汉易象学术递演而成的梅 花易数，由传统上溯，皆当为筮法系统的“在时”之学，但六爻卦的以金钱代筮与梅花易数的端法占卦，实 际上已经将其体系由重时重数的方法转变为重方重兆的法门，而重方重兆的法门正是“在方”学术体系的重 要特征。

（待续 《金口透易?易象占》的起卦方法，共分为四种，即：“揲筮法起卦、积算起卦、金钱卦、端法起卦”在这四种起卦法门之中，前两种起卦法是“在时”的，后两种起卦法是“在方”的，“在时”的方术“重数重理”， “在方”的方术“重象重兆”，《金口透易?易象占》涵盖了“在时”与“在方”的两种起卦法门，实际上显示 出的是这两种法门相互融合的趋势梅花易数字占案例，《周易?系辞传》中所述的“大衍筮法”是典型的以数起卦的法则，其中 实包含着天文与历算的诸多知识，而汉代传承的积算法起卦，则是这一系统的完善与发展。 金钱卦与端法起卦，是以方、兆为原则的起卦方法，其实际已经脱离开了“大衍筮法”与“积算法”以数起 卦的原则，是属于“在方”的法门，在“端法”与“金钱卦卜”这两种方式中，“端法”起卦还保留着一部分 占数的原则，而“金钱卦”则完全用兆，因此，从发展的角度来衡量这四种方式，按其起源与时间的先后， 可以排列为“大衍筮法——积算法——端法——金钱卦” 《金口透易》的四种起卦法中，“大衍筮法”与“积算法”要用到很多历法与天文的知识，而且日常的运用 并不多，鉴于篇幅金口透易·梅花占写作的缘由，此部分内容，留待今后进阶阶段，再行讲述。金钱卦法是日常六爻纳甲法的常用起卦法， 其传承可上溯到隋唐，唐代贾公彦在《周礼疏》中说：“但古用木画地，今则用钱。

以三少（背面）为重钱， 重钱则九也；三多（正面）为交钱，交钱则六也，两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为折钱，折钱则 八也”。如此自下而上，用双手摇动后掷开铜钱，看其正、反面排列情况，而定六爻之阴阳动变梅花易数字占案例，摇六次而成 一卦。此种占法，已与今天所用方法无异，“端法”是《金口透易》独特的起卦法，外界未有使用者，下面， 重点介绍一下《金口透易》的“端法”起卦 一、基础知识 1、卦引太玄本数 甲己子午九， 乙庚丑未八， 丙辛寅申七， 丁壬卯酉六， 戊癸辰戌五， 巳亥无干四。 2、先天八卦序数： 不动不占，不因事不占，无人问不占，其法或闻人言，或见于异，则以年月日时，合太玄之数，数以八除，取先天卦数以为上卦，复以占者所居之方，取后天卦位，以为下卦，复以后天卦位返先天之数，与策数相合， 除六取余数而为变爻 月16日午时正北方有人卜问 四柱：庚寅 戊寅 丁酉 丙午 上卦配数55，数以八除，余七，配先天卦数，为艮其人在正北方求问，正北后天卦位为坎，为下卦 先天配后天合卦为山水蒙 以下卦后天卦返先天数为坤数八 8+55=63/6=10„„3 山水蒙山风蛊 月19日午时有人立于西北方卜问