第三第三讲解卦(组图)

第三第三讲解卦(组图)

第三讲解卦 1、 查《易经》 法（变卦说） ： 依据卦象的变化而选择相应的《易经》 卦爻辞来判定吉凶。具体原则如下（朱熹《易学启蒙 考变占第 具体原则如下（朱熹《易学启蒙·考变占第四》 ） ： （1） 六爻皆不变者， 以本卦卦辞为依据 （2） 一爻变者， 以本卦变爻爻辞为依据 （3） 二爻变者， 以本卦二变爻爻辞为依据，上爻为主 （4） 三爻变者朱熹解卦法和六爻纳甲， 以本卦和之卦卦辞为依据， 本卦为主 （5） 四爻变者， 以之卦二不变爻爻辞为依据， 下为主 （6） 五爻变者， 以之卦不变爻爻辞为依据 （7） 六爻皆变者， 乾坤两卦以用九、 用六为依据，其他以之卦卦辞为依据（1） 取象说： 以八卦象征宇宙万物， 以此来说明六十四卦的卦象诠释《易经》 的卦爻的卦象， 诠释《易经》 的卦爻辞， 从而推测事情的吉凶。（2） 取义说： 以卦名的意义和卦的德性来说明六十四卦的卦象诠释《易经》 的卦爻辞卦象， 诠释《易经》 的卦爻辞，从而推测事情的吉凶。2、 纳甲法父母戌土兄弟申金官鬼午火父母辰土妻财寅木妻财寅木子孙子水世依据世应及与日月动爻的生克关系预测吉凶测吉凶应邵伟华： 《周易与预测学》 ， 石家庄： 花山文艺出版社1991年版刘大钧： 《纳甲筮法》 ， 济南： 齐鲁书社1995年版3、 梅花易数法 （1） 测天时， 全观诸卦 （2） 测人事， 详观体用， 兼观互卦变卦，体卦为主， 用卦为宾体用比和用生体 体克用 吉 体用比和用生体 体克用 吉体生用用克体耗凶五行的旺、 相、 死、 囚、 休 其规律是： 当令者为旺，我生者为相，生我者为休生我者为休，克我者为囚，我克者为死！四季 旺 相 休 囚 死春木火水金土 具体如右图：夏火土木水金秋金水土火木冬水木金土火观梅占观梅占 辰年十二月十七日申时， 康节先生偶观梅， 见二雀争枝坠地， 起卦为革之咸互见乾革之咸， 互见乾、 巽。

巽咸 革姤 故断明晚有女折花， 园丁不知而逐之，女子惊坠落地第三第三讲解卦(组图)，子惊坠落地，遂伤其股， 而不至凶危。 后果如此。《梅花易数》 ： 冬夕酉时， 邵康节和其子拥炉取火， 有人叩门， 初叩一声而止， 继而叩五声， 说借物。 康节叫其子试占之， 借何物？姤得《姤》 卦之《巽》 。 其子曰：“金短木长之器也， 所借锄也。 ” 康节曰： “非也， 必借斧。 ” 开门一问， 果然借斧。 子问何故， 康节说： “起数又须明理。 以卦推之， 斧亦可也， 锄亦可也； 以理推之， 夕晚安用借锄， 必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。 推数也须明理，为占卜之切要也。 ” 《论衡 ·卜筮篇》 ： 鲁将伐越， 筮之， 得《鼎》 之《蛊》 ， 《鼎》 九四爻动， 其辞曰： “鼎折足， 覆公餗（sù） ， 其形渥， 凶。 ”鼎蛊子贡占之以为凶。 何则？ 鼎而折足， 行用足， 故谓之凶。 孔子占之以为吉， 曰： “越人水居， 行之以为吉， 曰：用舟， 不用足， 故谓之吉。 ” 鲁伐越， 果克之。越人水居， 行 《梅花易数·马起占》 ： 昔李淳风占黑赤二马入河， 有人问二马谁先起来。 有人起得《离》 卦说：“离为火， 火为赤， 赤马先起。

”李淳风曰：“火未燃， 烟先发， 黑马先起。 ”果然如此。果然如此 少年有喜色占： 壬申日午时， 有一少年从南方来，喜形于色， 邵雍先生问有何喜， 答曰无。 邵雍先生遂占之， 断曰： 子于十七日内必有聘币之喜。贲家人贲卦六五爻辞曰： “贲于丘园， 束帛戋戋， 吝， 终吉。 ” （贲： 文饰， 装饰。 丘园： 女方的家园。 戋戋jiān： 少， 微薄。） 老人有忧色占： 己丑日卯时， 邵雍遇一老人往东南方， 有忧色， 问何忧？ 曰无。 邵雍曰： “汝于五日内谨慎出入， 恐有大祸。 ” 后果鱼骨鲠而终。姤巽牡丹占 巳年三月十六日卯时， 先生与客往司马公家共观牡丹， 时值花开甚盛。 客曰：“花盛如此， 亦有数乎？ ” 先生曰：“莫不有数， 且因问而可以占矣。 ” 遂莫不有数， 且因问而可以占矣。占之： 以巳年六数， 三月三数， 十六日十六数， 总得二十五数， 除三八二十四数， 零一数为乾， 为上卦； 加卯时得四数， 共得二十九数， 又除三八二十四数， 得零五为巽卦， 作下卦， 得天风姤。 又以总计二十九数， 以六除之， 四六除二十四， 得零五，爻动变鼎卦， 互见重乾。遂姤乾鼎（ 遂与客曰： “怪哉！ 此花明日午时， 当为马所践毁。

” 众客愕然， 不信。 次日午时， 果有贵官观牡丹， 二马相啮， 群至花间驰骤， 花尽为之践毁。巽木为体 巽木为体， 乾金克之， 互卦又见重乾，克体之卦多矣， 卦中无生意， 固知牡丹必为践毁。 所谓马者， 乾为马也； 午时者， 离明之象， 是以知之也。乾金克之互卦又见重乾牛哀鸣占 癸卯日午时， 有牛鸣于坎方，其声极悲。 因占之。 牛属坤第三第三讲解卦(组图)， 为上卦； 坎方为下卦。 坎六坤八加午时七数， 共二十一数， 除三六一十八， 三爻动得地水师之三爻爻动， 得地水师之三爻， 六三《易》 辞曰：“师或舆尸， 凶。 ” 卦则师变升， 互坤震； 乃坤为体， 互变俱克之， 并无生气。六三《易》 辞曰： 断曰： 此牛二十一曰内， 必遭屠杀。 后二十日，人果买此牛， 杀以犒众。 悉皆异之。康熙欲御驾亲征， 讨准噶尔部噶尔丹， 令李光地预测， 曰： “上六：迷复， 凶， 有灾眚。 用行师， 终有大败以其国君大败， 以其国君， 凶， 至于十年不克征。 ” 李光地吓得面如土色。凶至于十年不康熙曰： “凶乃应彼， 非应我也。 ” 《周易古筮考》 ： 清人纪晓岚临考学前占卦，得《困》 卦三爻动， 其爻辞曰： “困于石，据于蒺藜， 入于其宫， 不见其妻， 凶。

”困老师看了 说不吉， 纪晓岚认为自己还未娶妻， 谈何“不见其妻， 凶” ？他又说， “困于石” ， 第一名可能是姓石的， 或其姓名有石旁的， 我可能姓石的， 或其姓名有石旁的， 我可能只是考不上前几名。 后果如愿。 ？ ？ 上述有些材料尚待核实？ ？ 《左传·襄公九年》 ： 穆姜薨于东宫。 始往而筮之，遇《艮》 之八。 史曰： “是谓《艮》 之《随》 ，《随》 其出也， 君必速出。 ” 姜曰： “亡！ 是于《周 易》 曰 ： ‘ 《随》 ， 元， 亨， 利， 贞， 无咎。 ’ 元， 体之长也； 亨， 嘉之会也； 利， 义之和也； 贞， 事之干也。 体仁足以长人， 嘉德足以合礼， 利物足以和义， 贞固足以干事。然故不可诬也， 是以虽《随》 “无咎” ， 今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁不可谓“元”固在下位而有不仁， 不可谓“元” ； 不靖国家，不可谓“亨” ； 作而害身 ， 不可谓“利” ； 弃位而姣， 不可谓“贞” ： 有四德者， 《随》 而“无咎” ， 我皆无之， 岂《随》 也哉？ 我则取恶， 能“无咎” 乎？ 必死于此， 弗得出矣。 ” 鲁宣公之妻、 鲁成公之母穆姜， 与大夫叔孙侨如私通。

鲁成公十六年（周简王十一年， 公元前575年） ， 侨如与穆姜合谋， 欲废成公， 兼并孟孙氏和季孙氏。 结果未成， 侨如逃到齐国， 穆姜被迁于东宫。不靖国家 《左传·昭公十二年》 ： 南蒯（鲁费宰， 季氏家臣） 之将叛也……枚筮之， 遇坤之比， 曰： “黄裳， 元吉。 ”以为大吉也， 示子服惠伯， 曰： “即欲有事， 何如？ ” 惠伯曰： “吾尝学此矣， 忠信之事则可， 不然必败。 外强内温， 忠也； 和以率贞， 信也， 故曰：‘黄裳， 元吉。 ’ 黄， 中之色也； 裳， 下之饰也；元， 善之长也。 中不忠， 不得其色； 下不共（恭） ，元善之长也中不忠不得其饰； 事不善， 不得其极。 外内倡和为忠， 率事以信为共， 供养三德为善。 非此三者弗当。 且夫《易》 不可以占险。 将何事也？ 且可饰乎？ 中美能黄， 上美为元， 下美则裳。 参成可筮， 犹有阙也，筮虽吉， 未也。 ”不得其色； 下不共恭 夫子老而好《易》 ， 居则在席， 行则在橐……吾百占而七十当， 唯周粱（梁） 山之占也， 亦必从其多者而已矣。 ……《易》 ，我后其祝卜矣朱熹解卦法和六爻纳甲， 我观其德义耳也。 ……史巫之筮， 乡 之而未也，好之而非也。

后世之士疑丘者朱熹解卦法和六爻纳甲， 或以《易》 乎？ 吾求其德而已， 吾与史巫同涂而殊归者也……君子德行， 焉求福？ 故祭祀而寡也； 仁义， 焉求吉？ 故卜筮而希也。 祝巫卜筮其后乎？ (马王堆汉帛书《易传· 要》 ) 荀子： 善为《易》 者不占。 宋 张载： 《易》 为君子谋，不为小人谋。《易传·坤·文言》 ： 积善之家， 必有余庆；积不善之家， 必有余殃。 《尚书》 ： 皇天无亲， 唯德是辅。尚书天无亲天道福善祸淫（邪恶） 。唯德是辅 《老子》 ： 天道无亲， 恒与（助） 善人。