易经的伟大之处的运用

易经的伟大之处的运用

易学应用心法（上）

一、方以类聚，物以群分。

在生活中这样的现象非常多，很多人会因为爱好、行业、利益等等各种不同的原因，聚成一个比较稳定的集团、圈子等等。这许多相似的人在一起相互交流、影响、达到共振的境界，进入这个圈子的人，自然而然的会受这个圈子的影响，并逐渐与之具有相似的思想和行动。不仅是方以类聚，物以群分，就连吉凶也是各从其类的，例如一家有结婚的喜事，必定会有亲朋好友来道贺，有鼓乐暄天，有送人的车队，在路上见到不用问，就知道这家是办喜事的，因为这些喜庆的信息都类聚于此了。同样我们在运用一些预测术，无论是六爻，还是奇门，大六壬，在运用时同样会遇到这种吉凶类聚的情况，吉凶会从多个角度反映出来，或者从象上，或者从卦上大六壬类象，或者从整体的都有所反映，这就要求我们在运用时，必须细心的解读出这些信息。

二、简易、变易、不易。

易经的伟大之处就在于它是用卦体的生生不己，而不是以万古不朽来阐释我们的世界的，易经是通过卦来讲解世间万事万物的变化之道，世间万物万事纷纭复杂，易经如何来把握和讲解呢？就是通过简易、变易、不易来把握这世间的万事万物。所谓变易是指世间的万事万物处于不断变化之中；万事万物的变化之中有一定的恒久不变的规律，这就是不易；万事万物有其事 易经的伟大之处的运用 ，必有其理，当掌握了原理和原则之后，就非常简单了，这就是简易。易经的这一法则在我们运用预测术时同样非常有效。例如大六壬，当我们接触时会觉得它的用法非常灵活，可以说是预测术中最多变，最不易把握的，正是这种多变和它复杂的体系，让它在反映万事万物的变化时才更准确，这是它变易的一面。虽然它是灵活多变的，但是有一定的规律可以掌握的，每一种预测项目都是有基本的法则可以学习掌握的，这正是它不易的一面。运用熟练以后，不过理气归象而己，可能在占事时，有时通过观课传中的象数，有时通过看其类神，就能够断定事情，这就是它非常简易的一面。

有很多研究易学的人是重术而轻道的，只把大量的时间花在各种易术的技巧、密诀上，而很少花时间去认真研究领悟易理，这样做的结果，只会让学习者欲速而不达。易经主要讲象、数、理、占，易理是最重要的处于主导地位的，易占应用则是来源于易理的，只有你把象、数、理研究明白了，理通自然能占准了，我们看一下古代预测精准的人物，那一个对于易理研究的不深入呢？例如宋代的陈抟先生掌握多门术数，预测也是非常精准的。他精深研究易理的同时写出了很多这方面的作品，例如《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》等等 易经的伟大之处的运用 ，他的易理方面的作品，成了内丹派的理论基础，同时还影响了后来宋代的理学家。正是因为他在易理方面的精深研究，使他在应用预测术时得心应手。

三、知几者其神乎！

所谓几就是事情发展的苗头和先兆，就是在事情的萌芽阶段，及时的发现事情的细微征象，从而做出相应的措施。因为几是动之微，是吉凶最先表现的那个地方，大多数人只能在事情吉凶非常明显的时候，才能够判断它，而知几的人能在吉凶还没显出露出来的时候，就知道了。这对于把握先机，趋吉避凶来说，非常有用。例如范蠡在帮助越王勾践成功复国后，通过对越王的观察，发现此人只可共患难，不可共安乐。正是因为他发现了这种几微的征兆，他才写信给文种，让他和自己一起离开越国，文种却没有看出这种征兆，继续留在越国，结果范蠡远涉江湖，文种落下一个被逼自杀的下场。

作为一个易学的研究和应用者，我们平时要多注重知几方面的训练。只有多作这种训练，我们在预测时才能提前更准确的预测事情的发展和变化。例如预测中用到的外应大六壬类象，就属于知几方面的训练，通过外应有时就能全面的反应出事情的发展过程大六壬类象，关键是我们要养成细心的习惯，并能与预测的事情相联系，全面解读出我们需要的信息来。

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