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道教功法 | 太极拳与道文化，二者之间不得不说的事儿

浅溪杂谭2018.06.21 15:34关注确定不再关注此人吗

提起道家文化，人们一定会想起太极拳。太极拳确实与我国古代道家道教有着千丝万缕的联系，不论其一招一式，还是拳理拳意的形成，都深深受到了老庄思想的浸染。

首先，"太极"之名来源于《庄子・大宗师》："夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；……"而后才有用道家哲理名词解释《易经》的《系辞》："易有太极，是生两仪，两仪生四象，……"而随后道教左仙翁(左慈)和葛公(葛玄)被称为"太极仙翁"、"太极真人"。他们的道学法术，被其后学葛洪接受、整理乃至承传。

最具传奇性的"太极图"跟五代道教高隐之士陈抟有关：他推演出内丹及太极内功的原理太极是道家哲学还是儒家文化 浅溪杂谭2018.06.211534关注确定不再关注此人吗？，秘授给后学，渐致出现宋代"理学"而成一宗新学术。一代高道张三丰集太极道学之大成，熔人体医学、力学、内丹学于一炉，在吸收前人经验基础上，编创"太极十三势"、总结太极丹道体系，为我们今天的太极拳奠定了不可动摇的基础。

其次，太极拳形架之源，与道教科仪踏罡步斗极其相似。其间"禹步"之术是我国古老的养生术。道教法术中的禹步，即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。"十三势"中最基本的棚势，是我们今天还看得到的道教科仪中，高功手执朝简，经常要保持的姿势，其要求和形架与太极拳的棚势一样，都有混元一气，抱元守一的意义。而只是作为拳技，可以有攻防之用的心理活动或形架作技击之变。高功作法可有另一种存想的功用。它们相似相联，主要体现在心意功夫和内炼养生上。还如一些像"白鹤晾翅"、"手挥琵琶"等动作，仍保持科仪中高功作朝礼等动作相似的姿势，有些拳架保持了那些高功作法的原始痕迹。如果进入心神合一、内气带动、自然而发太极是道家哲学还是儒家文化，甚至会出现"先天拳"的境界。

还有太极是道家哲学还是儒家文化 浅溪杂谭2018.06.211534关注确定不再关注此人吗？，主要的太极拳理论，直接来源于道教思想。道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列修身炼己以求长生久视的锻炼功法。这些功法集中且精当地体现于太极拳功法拳理中。"柔弱胜刚强"，"四两拨千斤"，以柔克刚、以静制动，这些太极拳理都来源于老庄哲学。《道德经》中有"天下之至柔，驰骋天下之至坚"、庄子曰"示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至"(《庄子・说剑》)。在"太极拳经"中，有"极柔软太极是道家哲学还是儒家文化，然后极坚刚"，"物壮则老"与"无过不及，以及太极拳推手的法则“随曲就伸”。太极拳中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等等特色风格，均在道教义理中能找到丰富的实证和最恰当的解释。

太极拳内功还与道教养生术——内丹术的动功及操炼过程有相同的理论渊源，又有相近的操作部位和要求，还有相似的内炼法诀，而且太极拳内功与内丹术是道源一脉，只是在目标上和层次上略有分歧。作为拳技，防身之用的太极拳，重在技击发人，用意用力于四肢，力显在外；而内丹术作为修道成仙的长生之术，则在更高的内炼和升华上，重在结成金丹，脱胎换骨，长生不老。

如果讲起太极拳渊源之创造，还会列举一些像许宣平、李道子等道教人物；谈起太极拳的理论思想一定会归宗到老子"清静无为"的道教义理上；说起太极拳形架拳势，也可以形容为"上善若水""水善利万物而不争"等道教特色。

总之，提及太极拳，就会联想到道教太极是道家哲学还是儒家文化，道教与太极拳有着不可分割的"血缘"关系，所以我们说，太极拳是道教文化的形象体现。

（道教之音编辑整理）