解读周易的第五个卦需卦：引申义

解读周易的第五个卦需卦：引申义

大家好，这一期是详细解读周易的第五个卦需卦。我们首先来解读卦名需。西汉帛书版《周易》写作襦。目前最早的卦名见于上海博物馆藏战国楚简版《周易》写作孠。它们之间看起来好像八竿子打不着，其实是有关联的。

以往解释需为须，等待，需要。这其实是引申义易经第五卦需卦原文译文，是由等待雨停引申而来的。需在甲骨文和金文中的本义是濡湿，是三点水的濡字的初文。需字是象形雨水湿身，字形是上雨下天，甲骨文的天字象形人，取义人头顶之上就是天。我们再来看需卦符号是上坎下乾，意象是上水下天，这跟需字的甲骨文字形布局一样。所以，需作为卦名没有问题，从需卦全文来看应用其本义濡湿、沾湿，有接触之意。至于西汉帛书版《周易》写作表示上身短衣的襦字解读周易的第五个卦需卦：引申义，应看作通假濡湿的濡易经第五卦需卦原文译文，应是意在强调濡湿衣服。上博楚简版《周易》写作孠字，是子嗣的嗣字的省写变形。嗣指受册封的人如嫡长子、官员等，具有政治意味。孠字没有体现卦象，而是侧重强调该卦的政治用意，这符合周易的性质是治国哲典，全书的主要对象君子是高级行政管理者。需卦也确实有体现，看完全卦解读就好理解。

了解了卦名和卦象，我们就离正确理解卦爻辞不远了。周易的写作特点是象理结合，象蕴含义理，义理根于象。

需卦的卦辞是“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”呈现的象是濡湿，以及徒步趟水过大河。

字词注释是需：濡的初文，濡湿，沾湿。其中有接触之意，有接触才会濡湿。孚：诚心诚意，诚信。有的人释为俘获的俘在《周易》不通，这只是孚字的一种引申义。早期文字经常一字多义，李思栋认为甲骨文的孚是“捊”（pōu）的本字表示以手抱子，崔津豪在其硕士学位论文中进一步完善论述“孚”有生育义本是以手接生。这与保护的“保”本义是背着幼儿类似，都是表现父母与幼儿的真情互动。我们在《周易》中解释“孚”为诚心诚意以及诚信，就是引申自父母与幼儿之间的真诚情感。该解释也在与《周易》时代相近的《尚书》《诗经》中常见。光：通“广”，像光照一样广泛。亨：过程通达易经第五卦需卦原文译文，亨通。口语行得通。贞：正确认识吉：吉善，吉顺。利：宜于，有利于。涉：徒步趟水过河。川：河流。“涉大川”，就是徒步趟水过大河，这是有一定风险的行为，指做有风险、有困难的大事。

卦辞的义理解读是：濡湿(于接触事物)，要诚心诚意，(接触事物的类别)要广泛。对此的正确认识是吉善，有利于徒步趟水过大河(虽被濡湿但能过河。指克服风险弊端，做成大事，取得大成就)。

接下来是爻辞“初九：需于郊，利用恒，无咎。”呈现的象是濡湿在茭草之间。

字词注释是郊：通草字头的茭，茭草。因为这个郊字在汉帛周易写作草字头的茭，上博楚简写作蒿。李学勤先生专门论述过甲骨文的“蒿”字释为“郊”。李零教授也指出甲骨文、金文和楚简的郊字都是作蒿。蒿草又名茭草、菰，浅水生禾本科植物，从图片可见长在水中能长到人那么高。所产的菰米是早期古人的六谷之一，是美味谷物，如今长江中下游地区的特色美食。于：介词，在。用：可施行。恒：长久坚持，恒久。无：不，不会。在这里含有对未来的预期。咎：灾患，过失，不好。

义理解读是：濡湿在茭草之间，指君子接触有利无弊的事物(菰米是美味食物，没有什么坏处)，宜于施行长久坚持，不会不好。

接下来是“九二：需于沙，小有言，终吉。”呈现的象是濡湿在沙水中。

字词注释是沙：水中细碎的石粒。言：怨言，不满。言字的甲骨文从“䇂”（qiān），䇂为罪过之意。理解为怨言不满在这里也对应后文“终吉”的语境。小：少许，指程度小。终：最终结果。

义理解读是：濡湿在沙水中，指君子接触利大于弊的事物(沙水凑合能用，像大体清洁身体、衣物，或者在沙水中行走略有不便)，有少许怨言不满，最终结果(大体)吉善。

接下来是“九三：需于泥，致寇至。”呈现的象是濡湿在泥水中。

字词注释是泥：泥水，泥泞，土水混合物。致：招致，导致。寇：劫掠施暴。至：到来。

陷于泥潭会被趁人之危，义理解读是：濡湿在泥水中，指君子接触弊大于利的事物(泥水用处有限，却容易陷于泥潭)，(就政治而言)会招致劫掠施暴的到来。

接下来是“六四：需于血，出自穴。”呈现的象是濡湿在血水中。这里要理解的血和穴两个意象。

字词注释是血：血液，血水。按顺序这一爻的象该是有弊无利，血在这里对应指严重凶祸。出：离开。自：自己，自身。穴：当时的半地穴式房屋，低级平民或奴隶居住，狭小简陋(商周遗址的考古发掘显示面积在15~4㎡左右)，有低级不够安全之感，这不符合君子。当时高级的是地面式房屋，宽敞坚实讲究。正常来说宏大的宫室才配得上君子。应对血水严重凶祸的方法是“出自穴”，穴应理解为有风险的处境。

义理解读是：濡湿在血水中，指君子接触有弊无利的事物(血水指严重凶祸，无利好)，应离开自身不够安全的处境(以防患不测)。

接下来是“九五：需于酒食，贞吉。”呈现的象是濡湿在酒食筵席中。

"酒食"于政治重要

字词注释是酒食：指代筵席宴飨。这里要认识到的是，《象传》说“需，君子以饮食宴乐”，还有《序卦传》说“需者，饮食之道也”。看起来需卦的“酒食”似乎很重要，但历来注家皆不明就里。其实了解当时的“酒食”就明白了。西周初年管治饮酒，周公制礼作乐规范酒食。宋镇豪教授研究夏商周社会生活，有介绍筵席宴飨是当时常见的政治活动，称之为“食以体政”，具有重要的政治作用：对内外笼络感情，亲和交好，融洽关系。上博简《周易》卦名为孠，是侧重强调该卦的政治用意，在九五这里最能体现。九五的“贞吉”二字又呼应卦辞中的“贞吉”，有卦辞综述之感。而且“需于酒食”已经不在利弊之列了，应该看作是改善利弊关系的总方法。濡湿在筵席宴飨中是很投入的样子。

义理解读是：濡湿在酒食筵席中，(对酒食筵席的政治作用能融洽利弊关系)正确认识是吉善。

接下来是“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”呈现的象是穴中有未请自来的人。

字词注释是速：召，邀请。不速之客：未请自来的客人。三：多个，虚数。敬：恭敬，慎重，严肃。不速之客是对应未“需”，即还未有接触过的情况，建议是“敬之”敬待他们。

义理解读是：君子进入半地穴式房屋中(指不够安全的处境)，有未请自来的客人多人到来(这是未有过接触，不知利弊的情况)，君子恭敬慎重地对待，最终结果吉善。

逐个解读完卦爻辞后，我们通观需卦全卦，就能看出些其中蕴藏的逻辑哲理了。

需卦是讲对接触事物利弊的告诫。全卦根据“需”接触的事物可以划分成七部分，第一部分是卦辞总述接触事物要正确认识两点就会亨通有好结果：1是“有孚”要有诚心诚意，认真对待；2是“光”，接触事物的类别要广泛，这有利于克服风险弊端做成大事。

第二部分是讲接触的事物有利无弊，应长久保持。

第三部分是讲接触的事物利大于弊，虽然小有不满，但总体吉善。

第四部分是讲接触的事物弊大于利会招致麻烦。

第五部分是讲接触的事物有弊无利，就要规避自身的风险处境。以上是分别介绍事物利弊的类别解读周易的第五个卦需卦：引申义，这是分。

第六部分是讲交好改善各个利弊关系的总方法，这是总。“贞吉”二字跟卦辞的“贞吉”呼应，这里虽然没有明说，但可想而知“酒食”交好改善关系需要付出诚心诚意。

以上是有接触的情况，第七部分是未有接触的情况。“不速之客”是讲突然遇到还未有接触的情况，“敬之”则对应“有孚”。

这就是我关于需卦本义的完整解读研究。周易原文虽然古奥凝练，不易读懂，但描述的内容其实很有逻辑关系，理清上下文关系就能解读通畅。可见周易的内容绝非卜筮，而是充满智慧的实用哲学。至于感悟启发大家可以见仁见智有很多。如果觉得内容不错，还请三连加分享，这可以让更多对周易感兴趣的人看到，也欢迎在留言区讨论分享你的理解感悟，谢谢！