状元地师第十一课：河洛八卦之理，何以如此费解？

状元地师第十一课：河洛八卦之理，何以如此费解？

状元地师第十一课陈名注释无极子，云阳人，号启翁，为康熙初年，一代巨 儒蒋大鸿之师，蒋公著《地理辨证》数百年来，席卷大江南北，首次系统用河洛 八卦之理演释了赣州三僚扬公千年秘不外传的玄空风水秘术，引发了近百年来探 索玄空风水之先河。其释演河洛之奥理，继扬曾廖懒四大祖师之后，近代无人敢 与之相比美，诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容我们质疑。 惜其门人姜公子著《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻奸，为蒋 公始未料及，更非无极子师尊之本意。又摄于天律可畏恐所传非人，其演释《地 理五经》多隐而未发，由此而导致玄空正法有百二十家注释。《玄空本义》《仲山 直解》《揭隐》《疏》……是其所是，非其所非，莫辨一是。唐宋元明数百年三元 玄空地理只在曾廖族人私秘而受，师训之严，行业惯性，父子虽宗不肯说，也在 情理之中，反思诸家非其所非者不是客观择善而从，而是妄加攻奸指责。遗憾攻 奸者自己学术之卓见却稀少。公等更当三思已过，何责人而不责已，风水行业的 学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！纵观历史，宋代亚圣，朱子 倡理学心性，明代，清初受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理 气作用，引入河洛八卦之理，抽象演释，它以中华古自然哲学的普遍性和涵容性， 左右逢源，极具浪漫而不务实，论理空虚，洋洋万言，指实则心中无主，时代学 术停留在引经据典考证，而疏于实践经验探索。

这种言多空虚而行避于实的心性 理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了扬公学术本质 的探索。研究蒋公学说，需客观站在康熙年间的历史背景下解读，才能还源蒋公 的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避 免带着时代的洛印，透过这个高度，我们借鉴于蒋公学说卓越的同时，发现蒋公 学术存在四个方面有争议的局限有待我们存异求同。一、误解平洋为水龙。自创 水龙，在演释《地理五经》中多处引用水龙之病句，曲解扬公平洋龙之本意，匆 视扬公军州大地，真龙真穴的探索，一代宗师未留下大江南比一个大地赋的指实 目力，远逊于懒布衣仙师的认知，这是事实，不容质疑，懒仙之邵兴大地赋，方 是真正扬公寻龙的典范。著《水龙经》实集前贤秘本而合论，个中细释，皆堪实 用，字误而意不误，同时欠山龙格龙系统指实的演释，笔意华而不实，奔放无边， 是其局限。二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星穴祸柄”以时运主宰一切，著《天 元五歌》不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一屈一勺”人葬出 贼寇，我葬出王候，脱离了扬公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则 善，治阴宅则断然造不出风水。

三、匆视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息” 的山龙之性，草理、木理、土理、石理……五星传变，穴得气，太极晕地理本质 的承传未见其演释，曲解了扬公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”藏风聚气的根本。 卓一继承了形和象，遗失了性质的承传金口诀用爻详解，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下何物。 由此可别，一位滴传实践家，一个师承理论家。（）四、遗失了 造风水核心技术“九尺内堂作法”是扬公造风水具体环节。龙为起，罗盘为传，作 穴为止，三者是关连的整体，蒋公舍头去尾而取中间，违背了无极子师尊承传的 三僚秘学“九尺内堂作法”一代宗师在演释扬公五经书中无见片言之语，从而造成 百年来三元玄空“悬”在空中的恶果。其师尊无极子平洋金口诀用了一整段纲要提 示“九尺内堂作法”的重要性。“来龙真气即乘时作法更精微，从来穴有诸般法， 不许差毫发。”信手拈来皆妙道，处处皆真造，若将吉地变为凶，笑凶眼蒙胧“显 然无极子得到三僚廖家作穴秘旨，才有是作。而蒋公却未将其演释”是严重违背 无极子师尊之训。尽管如此，康熙年来演释玄空义理，蒋公当为第一人，其解经 水平水高，博引旁证，说理透彻，无人敢与匹敌，沈氏养吾，仲山心言……近代 名家无人不以蒋学中吸收营养，是其所是，历史地位，无人可以超越，今见其师 无极子平洋金口诀留传于世，堪为珍品，注释其奥，可以给蒋公留下更客观的历 史地位。

第二部分：平洋金口诀水法解读。堪舆之文繁且多，要诀尽包罗劝君平 洋看水龙，弯曲是真踪直来直去气不收下了死龙头。曲处不分名真息，逆土胎斯 佑灾后分流气脉空。葬下便遭凶卓龙转结气脉和，子息自登科无极子师尊“平洋 金口诀”秘在 “平洋”二字，山龙自当别论，本口诀合《都天宝照》《金晶作穴秘旨》可还原扬公秘术。水龙指水法而言，蒋公蒋《水龙经》大发其旨，其学当本于此也，非 凭空而创。这要实事求是，然扬公只有平洋龙，没有水龙之说，考今三僚廖家滴 传扬公秘术也未有水龙之说。当为曲解。注解本段经文，其门人蒋大鸿著有《水 龙经》五卷，洋洋万言，可谓深得其旨，是书集前贤水法秘本，汇而成册，蒋公 注释颇有价值。言金木水火土，直言木星不用，合其师“湾曲是真踪”之旨。《水 龙经》为康熙年前，先贤水法名遍合集，博杂周全。要之“龙到头”“脉到宫”别主 奴。离此则心中无主，茫茫无头。本段经文以《都天宝照》水法部分合先贤《自 彼吉此凶行不得。自然水法君切论，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须绕枪及变环，来则之玄去屈曲澄清停蓄甚为佳。倾泻急流何有益 八字分开男女淫，川流三派业欹倾。急泻急流财不聚，直来直去损人丁，左射长 男必遭殃，右射幼子受灾离若还水以中心射，中房这子命难长。

割脚荡城子息少， 冲心射胁孤寡天。反跳人离及退财，卷帘堪房与入赘。澄清出人多俊秀，法浊生 子多遇殃。大洋江湖田万倾瞳拱爵食王鼎。池潮凝聚卿相识，大洋江湖贵无敌。 飘飘斜出是桃花，男女贪淫总破家又主出人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来 秀水朝，定然金榜姓名标。此水去留无妨碍，财丰亦主官豪迈。水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三四五席转顾穴状元地师第十一课：河洛八卦之理，何以如此费解？，悠悠卷恋不忍别。述些一遍真口诀，学者胸 中皆透彻。自然水法歌。通络易懂，多读几遍。其义自见，同《都天宝照》经文 水法，意同可宗。无极子日：直来直去气不收，下了死龙头。此论堪当，与《都 天宝照》八煞水合拍，水来射穴，损丁比山峰更猛。经文：穴后分流气脉空，葬 下便遭凶。无极子得三僚真传之术，与此可证何意？证平洋龙有一里十里百里之 范围，明乎此，可悟“穴后分流气脉空。非卓指穴前，穴后反跳亦验。经文：水 归何处？”东西只取水为龙，扦着出三公。此说慨要，与《雪心赋》登山看水口，入穴证明堂“”一样不痛不痒，如何扦着并无定见，最能误人非真语，易误异后学， 洋之秘。《都天宝照》寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抢身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡首紫衣，蒋公曲解指山龙而言，《都天宝照》真向支山寻祖脉，干神下穴 永无忧。

蒋公指玄空中祖脉。子字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝 穴，悠扬畜斗量钱，两半朝归穴后歇定龙在水中蟠，若有声为数钱声，催官司上 与御街前。安坟最要看中阳宽抱明堂水聚囊，出来佶成元字样，朝来鸾凤舞呈祥。 扬公这一段经文，字字不离寻得真龙，下砂飞走发外乡，虽龙真恐气泄，以水城 屈曲抱身归。这与“平洋”看水龙为主旨是有根与无根之别，学者堪当留意。三僚 廖金财曰“脉到宫”别主奴“龙到头”是平洋龙之核心，离开根茎，断然不是军州大 地，支水界脉，看此脉为何脉？是奴为主？真假方别。近代诸家解经，笔意浪漫， 观千家旧坟，可证庸师目力之差，真平洋龙，指懒仙大地赋之类，能通此目力， 方才真扬公之门。不识大地赋，而言扬公寻龙真术，欺人至极。唐苏师恒嘱，当 以大地赋真龙入手，识此目力，方得真法，并要学会绘图，感今之地师，学术承 传失误。误解扬公真术，龙蒋公之“一屈一勺”皆出“壬”候之说。有违扬公原旨。 经文：更有群龙相护应，富贵天然定。水龙首尾要知音，穴道可相亲，水龙葬法 分三格，时师尚示得。荡龙带艉亦可扦，又有落湖也。会行千水人人见，不及私 定。学地理断章，此目力便是真功，以山情直断，可验可证。山龙城市、平洋、路、四风、干流、水同源微义，但以见水白为真水，有界为真情，反之为煞，此 又不可不辨，理气之阴阳，人人而晓，目力之阴阳，尤堪用功，地理为“目讲” 不如聚潮，此群龙江聚富贵天然定也。

证之水库，多八方来水汇聚，来得龙脉，胎息方真，水聚仍有误。 乎？”以星体论，自有尖园方曲之定体，而可以捉摸星体其本也。以形格论者，不免毫里似之难辨，善会其意者，因格求义随所触目，剖其分明，斯为得法。不 善会其义者，泥低于图形，用之相山，百无一合。学者可参《天机会元》《水龙 经》中论格堪祥，但终不如景纯《葬书》古意纯正。经文“荡龙带秀亦堪扦，又 龙到头，平洋也要“来脉、出脉、胎息”之本性，此地气之秘，悟此，方知立穴之本，识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。 脉被大型工厂，烟炉烧断不秀也，唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面有一个水井观看。水井清晰见底，甘美之极何意？唐苏师日，十余年前，一度水混不可饮三僚 人莫知其所以，二年后水又清晰见底，三僚人百思不得其解，后始知百十里外来 脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？（） 第三部分：平洋金口诀配卦总自习注释： 第一看水先看来，与爻东不须载。但见来源从一卦，此地真无价。来情得会福周 山情合一提要，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜。多费笔墨，以全其义。笔者在《廖均卿学术探秘》和《廖均卿三阳 水法秘诀》文中状元地师第十一课：河洛八卦之理，何以如此费解？，反复提示看来水是证穴之机要，无极子师尊“第一看水先看来， 驳杀不须载”行业惯性，个中意义，看似矛盾，不知几人能悟！来水为财，出口 为守。

无收入节省何用？不节约赚再多也花光？来多花少是合法。驳杀者：君子 爱财取之有道。经文：“但见来源从一卦，此地真无价”百家名师，皆知一卦清纯 是真理气。指实角度，三合、八宅、辅星、飞星、大卦、七十二龙……各有一卦 之讲法，但见来源从“百卦”。与今天实际合拍，无标准可言。这是风水界不争的 事实。人人皆宗扬公一卦，人人皆本《天玉经》而实际操作，无卦可言，笔者拜 访凡间地师，不下百余名，各持一卦之论，多有几代家承，也有成功案例，人品 亦佳，诚让笔者困惑不解？三合？长生？辅星？大卦？谁是谁非？熟优熟幼？后 自库借库也，地元龙不管一不带二，为逆子，二十四山归库，配卦是总纲。唐、宋、元、明几百年秘只在三僚曾廖二家由族人私授：康熙初年，蒋公得无极子师 授此皇家秘术，著《地理班证》隐隐而泄于笔末。不敢明言指实，近代玄空大师 仲山心言、养吾、沈氏……也是各持一卦之论，莫宗一是。行业研究者，大量精 力耗费在这一领域探索，求证，而对于杨公本质案例总结无法深入。百年来这种 学风，严重阻碍了风水学术的发展。古文化复兴的今天，百业皆兴。唯风水水行 业仍处于有争议的边缘，实有违杨公救贪之旨。为推动行业标准化实践，唐苏师 之胸怀，实令笔者敬佩，本院以赣州三僚廖家第三十七代滴传后人廖唐苏师之学 术观点。

希望能为行业做点实事，共同推进行业标准化实践“存异求同”，旨在救 贪，真正将风水术造福人类。杨公《都天宝照》子午卯西四山龙，坐对乾坤艮巽 宫。百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋，扬公祖师明训在此。天元龙也。从一卦 口交丁。来水辛峰收申，同归一卦也。若有此山并此水，白屋科名发不休。明明白白经文，被蒋公、为吾，诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，指实 二十四山归三库父母卦纲要不提，名家注释，着实让人费解。这是三元配卦总纲。 来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再 皆无取。扬公祖师：唯有挨星最为贵泄露天机秘。三僚唐苏公曰：有形有理有作法有气，有地运五德入格，得令失令指有地运。地运如何算。百家注释，不明告 地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。引经据曲好象非如此，不 足以示其真知卓见，三僚香才梁日？尽讲穿山透地，没有用功夫，诚真言醒世。 嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫，地运如 秘诀》注释可理顺这个关系。卦指：先天后卦（卦）父母卦，三般卦三层含义。宫指：挨星盘八方宫位（卦）库指：天地人三元自库八山（卦）神指：子息六十 四卦（卦）山水各八神。

扬公以卦字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。扬公《青囊序》颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑，无极师尊直指一卦流三颠倒颠， 关窍此中传“秘”在三山如何颠倒颠星与卦不同。 经文：左右挨加顺逆行，分明辨五星。曾公《青囊序》二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从顺路转 相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。《天玉经》二十四山分二路，认取五 行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，东西父母三般卦，算值千金价，二十四路 高官，绯紫入长安。玄空地理，祖师经文，不得口诀，天才也解不了，康熙初年 的无极师尊提示“左右挨加顺逆行，分明辨五星，如何挨？如何辨？顺逆如何 乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥为阳顺行，乙辛丁癸子午卯酉辰戊丑未为阴逆推。二十四山分二路，阴阳顺逆行，这是千年秘不外传的配卦总纲、口诀。扬公祖师 口诀，千年得三僚廖家相承，互功至伟，明此总纲，一节一节，可以往下推演， 解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推。还有八卦八神系统。 曾公《青囊序》一生二兮二生三，三生万物是元关，一指太极，二指口诀阴阳二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。

故日三生万物是无关。 经文：管一带二人不知，祸福不差迟，地元龙为自库，不管一不带二，人元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼，人之龙自库为顺子， 《天玉经》二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然识得便通仙，代代骈：指得便是天地人三库，一卦纯清，用龙座向水峰归库更容易理解，一个堂局龙脉，穴坐， 向，八国山峰，八国来水，出口同归自库八山，更通畅易明。下节会指实通释。 唐、宋、元、明到康熙初年，无极师尊得此秘诀，只秘授蒋大鸿，师训遭严，蒋公著《地理辨证》隐而未尽泄。仲山得此口诀，亦隐而未发，只在三僚曾廖族 人秘传。代代严训，于今亦然。 地理只有一理，因不得诀，才有十理、百理、莫宗一是，百二十家无真诀，《天玉经》倒排父母萌龙位，山间同流水，十二阴阳一路排总是卦中来，关地关天是 雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同秘密在玄空。明得太极，明得阴阳二路十二 山顺逆行，明得一库管一带二，祸福不虚迟，无极师尊《平洋金口诀》只提示了 这一总纲，与三僚廖家一脉，可玄空的秘密，三般卦到底指什么？先分三库河图， 以龙立向，以向论挨星为洛书。推远，排龙，演水此为关窍。惜无极师尊没有明 文，而转入《九尺从来穴有诸般法，不许虚堂发 无极师尊经文明训“来龙真气即秉时，作法更精微，从来穴有诸般法，不许着毫发”深合扬公原旨，于今三僚廖家一脉，恩师曰：龙为起，罗盘为承，作法为 止金口诀用爻详解，三者合一，缺一不可。

笔者在网站中专门设立“内堂作法栏目”引扬公仙迹比 对，唤醒同道真风水术在“”内堂作法而不在罗盘理气，专文《内堂作法天机秘》 和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到扬公滴传指实课目研究。 无极师尊《平洋金口诀》信于拈来皆妙道，处处为真造著蒋吉地变为凶，笑杀眼蒙胧。由此可考无极得三僚秘传真术，知“九尺内堂作法”之重要性，并书此经 令人费解，其门人蒋大鸿为何去头舍尾而只言罗盘理气，一代宗师《天元五歌》《地理辨证》《水龙经》洋洋三卷，数万言，历时数年博引旁证，勤于笔耕，畅 述挨星之理。何以未见《九尺内堂作法》片言只语在其学说中出现？或另有书遗 失待考。不然于理不通？蒋大鸿得无极师尊传授，无极师尊明训歌诀在此！此实 令人费解！ 由此而导致蒋公将玄空“悬”在空中，三百多年来错位误导了学术界研习玄空学术而不能落地，言多空虚行避指实，丢失了扬公学术造风水最核心环节“九尺内 堂作法”，负责任讲，以目前蒋公流传于世的学说，用于治阳宅则善，用于治阴 宅则断然造不出风水。笔者之学廖均卿滴传秘三僚廖家滴传。 蒋公学说对于理气，水法可师可尊，一代宗师地位，不容质疑！细读《天元五歌》的学术观点，蒋公对阴宅风水体悟不深，一代宗师，大江南北，未留下一个 大地赋，远逊于懒布衣祖师，对扬公真龙的体悟，懒仙，戴师留下的大地赋才是 扬公皇家真秘术。

笔者在三僚廖家学习。厚茎、唐苏、唐芳，香梁，金财无不咛 嘱。学功夫要跑山龙学看大地赋，只有真龙大地才是真风水，显然蒋公这一环节 不重视而重视水龙，廖家以水法甲天下，水法的认知得扬公滴传却刻刻不意，龙 真穴的脉到宫，穴得气，避四风，化劫煞方可论水法，此笔者对蒋公之不解耳。 在指实的作法中，廖家秘术，处处留心，“虫蚁水木不侵，骨骸不坏”最根本的造葬之术，读景纯《葬书》古意厚重，比《水龙经》更切风水本质。扬公得景纯 之术，木理、草理、土理、石理……太极晕，穴得气，国师廖均卿堪定的十三皇 陵，能断地下何物，当如一掌明灯，提示我们一代实践家滴传之术的研究方向。 本堂将公开家传明代秘本《廖均卿真龙得气立向秘诀》。 无极师尊，先天为本后天用，本未分轻重，明示，形气为本，理气为未，内气外气为经纬，联络无相悖，堂局为下卦，内穴为上卦。二卦合一，龙为起，罗盘 作法，那里有形势派、理气派。笔者在《煮酒论英雄》一文中，提示此论。与无极师尊“先天体格后天用，本未分轻重，内气外气为经纬，联络无相悖”同义。不 本段经文注释，学者参阅《廖金晶作穴秘旨》和《内堂作法天机秘》当有体悟。并真诚希望学者到三僚考察扬曾廖祖师之古迹，方是真正承传扬公之术，并真诚 希望当今学术界以培训承传学术的同道，到三僚考察金口诀用爻详解，比对古迹，指实承传学术。

（并参阅以后“”廖丙内堂作法秘本解秘） 因形察气，气化为形，罗盘理气要转化有形的九尺内堂作法，表达出来，九尺内堂几十个课目是一个关连的有机整体。（有疑向欢迎登记，三僚风水论法交流， ） 座第五部分 库，收乾坤艮巽子午卯酉八国山峰，去来水当辨零正。识得零正，就可推地运。（） 2004年至2013 年为八运。03 年前二十年为七运。坎头什么时间造葬就以什么 时间算地运。唐宋元明清地理秘术。不外传之秘，就是这个口诀总纲。 六到震七到巽，九星循环，就照着这个规定去推演叫推运盘。是固定顺时针推。下卦替卦同理。风水轮流转，什么运造就什么数运入中，上中下三元，一二三四 五六七八九。数中含有星运，天星，卦气，三合而一，不可只论星运。不可只论 天星，不可只论卦气，更不可离开山情地画八卦谁能会。离开堂局。天卦江东掌 上寻，就变成纸上谈兵，空中理气。无极子：本未分轻重，本者山情，未者理气， 重者内堂作法，三合而一。 七为退气，八为旺气，九为生气，《青囊序》不问坐山与来水但逢死气皆无取。运盘是流行之气，顺转八宫方位，先天为体，后天为用。中五立极，水火不相射， 六到兑宫，五到乾宫，《青囊序》山自管山水管水，此是阴阳不待言。

山管人丁水管财，排龙看山。山上龙神不下水。水里龙神不上山。用此量山与步水，百里 江山一个向间。丁盘看山，财盘看水，山不阴阳先分清，曾公：扬公并老看雌雄， 天下诸书对不同，日阴日阳，日丁白财，雌雄当别。丁盘见水，则犯龙神下水， 损丁。少子息 财盘子息卦，六十四卦与八国来水定位。财盘要水，见山是犯水里龙神上山，破财，财退。下卦口诀，就照着这个规定推演，推运排山演水是三个环节合一到八 方宫位。和排父母子息是二个概念，分清卦库，神宫之要领各有所指，山有山之 父母，水有水之父母，运有运之统临，山之父母以座定，水之父母以向论，运之 父母看统临。明乎此，方识退气旺气生气，明乎此，方识山水六十四卦之子息， 此中关窍才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以来龙和水口而定。一环 扣一环，不是蒋公百里江河一向间，不是无本的向上一星祸柄。来龙出脉，胎息， 穴得气，入首，星体传变，八****砂，八国来去水口，四风，是一个极其复杂的 目力经验，十年立穴，并非虚言。