看阴阳二宅风水的事情，古来就有殷！

看阴阳二宅风水的事情，古来就有殷！

看阴阳二宅风水的事情，古来就有。盘庚卜殷，公刘卜幽，颤父卜歧，孔子卜宅，赢疾相樗里，周公相洛邑，荣公相凌云，诸葛相金陵等等，这些先贤虽然已有看风水之法，但都没有诸书立说。到了郭璞、杨筠松、廖金精、曾文辿、赖布衣等后哲手里，才将先贤的相地经验整理发挥，著书说理，并传于家人和弟子，而后流行于世间。这是地理形成过程的基本情况。大致而言，地理之术孕育于先秦，成于唐而盛于宋，泛滥于明清。唐以前看风水只论山峦形势，唐以后发明了罗盘，理气之说便随之渐起三气堪舆记录师的风水视频，至明清时看风水则离不开罗盘矣。大多数地师舍本逐末，重理气而轻峦头，并将种种理气之说附会于郭、杨、廖、曾、赖等名家之上，甚或在郭、杨、廖、曾、赖的风水典籍中添加理气内容，以假乱真，混淆是非，使后学者莫辨真伪，而离郭、杨、曾愈去愈远。虽有刘江东、胡矮仙、谢和卿、孙伯刚、谢廷柱、高其倬、缪希雍、高大宾、孟浩等大家力批种种理气之谬，但理气之说仍然甚嚣尘上，至今未见稍息。这是需要初学者不可不注意的问题。

堪舆术俗称“相地”或“看风水”相”与“看”都是用目力。无论是观察来龙去脉，还是分辨龙穴砂水的形态，以及察看穴场极晕等，都得全靠目力之巧，而非罗盘理气之能。当然，要想看好风水，首先得学到真正的地理知识，空有一双良眸也无法察识龙穴砂水的好坏。那么，什么才是真正的地理知识呢？哪一类的地理书才不使人“昧于理”呢？《钦天监地理醒世切要辩论》说得好：“地理经书，有可读者，有不可读者。可读者，惟青乌经、葬书、雪心赋、倒杖篇、疑龙经、撼龙经、发微论、穴情赋、九星篇、八式歌、堪舆宝镜、趋庭经、堪舆管见，此皆地理正宗，不可不读也。不可读者，如天机，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠等书。一系假名伪造，一系以伪传伪，此皆地理之邪说，断断不可读也。推而论之，凡言形势性情者，皆可读。凡言天星卦列者，皆不可读也。”

“葬乘生气”一语出自郭璞《葬书》，意即祖宗遗骸要安葬在有生气的地方，使遗骸坐乘这地下的生气，然后才能荫福后人。怎样知道哪里有生气呢？这要从来龙的脉迹上察寻，所以说“脉认来龙”。什么是龙脉，又怎样察寻它的踪迹呢？郭璞在其《葬书》里说“地有吉气，土随而起”，意即有生气的地方，地形就隆起，没有生气的地方，地形就枯槁。这就是说，龙脉即山脉，地之“隆”起处即是“龙”。所以郭璞又说“丘垄之骨，冈阜之支，气之所随”，这“生气”是随着“丘垄之骨，冈阜之支”而行的，或者说，“丘垄之骨、冈阜之支”便是“生气”运行的踪迹，也即龙脉所在。丘垄之骨即山之带石者，冈阜之支即土山有毛脊者，故寻龙察脉当从带石之祖山循着其分支主脉一路往下察看，在山中则隆隆有脊，起伏转折，逶迤而行，直至过峡束气，顿起星峰，山止脉息，砂拱水抱，自开堂局，则为生气融结之所，方可寻穴；在平阳则隐隐露形，如灰中线路，草里蛇迹，雪里飘梅，浪花滚月，看之似无，察之实有，一路断续而行，直至脉息水拦之处或略起薄砂处，生气方可融结。有生气之山三气堪舆记录师的风水视频，其远自天，迤逦而下，状如波澜，蜿蜒而至，势若龙蟠，大顿小伏，高走低转，开屏列帐，气象万千，分支发脉，星峰端严，前迎后送，左护右缠，几度分合，数次剥换，由粗变细，由硬变软，草盛木茂，石润土坚。无生气之山，《葬书》列有五种：一为童山，即土脉枯槁，草木不生之地；二为断山，即山脉被凿断之山，包括断颈破面之山；三为石山，即岩石嶙峋粗顽尚未化嫩变细之山；四为过山，即行龙奔走尚未驻息结局之山；五为独山，即单山独龙，没有砂水缠护之山，包括过峡受风吹水劫之山。这五种山均缺乏生气，葬之主后人退败。

古人有“三年寻龙，十年点穴”之说，赖布衣三移黄氏墓穴，董德彰三迁倪氏祖坟看阴阳二宅风水的事情，古来就有殷！，刘伯温二十年为郑氏在鞭山寻穴，此足见风水术之难学也。为什么风水术如此难学呢？究其原因有四：

一是伪书盛行，伪师遍地，且都以正宗自居而攻讦其他门派的方法，若是后学者没有奇缘没有慧眼便会跟错师傅，走错门道，所以有很多人苦学终生而犹在门外；

二是《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《九星篇》等风水经典均只有文字描述或简略示意图，没有详细的实地照片或视频，而风水又不是一门能够予以量化的规范性技术，全凭眼察心辨来掌握，若无明师在现场详加指点，按图索骥是学不会的，除非是这方面的不世奇才，然也非下十数年纯功不可；

三是即使得到明师指点，明师一般也不会倾囊相授，往往要考察弟子数年甚至十数年后才肯露底泄密；

四是龙穴砂水的形态千奇百怪，任何明师任何书籍也道不完说不尽，需要后学者自己花很长的时间去堪踏万水千山，考察数百上千座古坟，不断积累经验，不断思索问题，然后才能真正学会咱们老祖宗流传下来的这门风水奇技。

好在我们现在有了先进的交通工具三气堪舆记录师的风水视频，不必再像古人那样花费数月甚至数年的时间全凭双脚丈量某一地的来龙去脉了。特别是有了清晰明了的卫星图，观看整个地球便如同观看手掌中的小苹果一样，分分钟就能看清某一地的来龙去脉。同时，我们还有照相机、无人机等先进设备，可以将所见山水记录下来，然后再进行反复观察和仔细研究，相比于古代而言则更容易察龙点穴，更容易积累经验，更容易学习、交流和传授风水知识了。也就是说，现代科学技术已经为我们大大缩短了勘测和学习风水的时间看阴阳二宅风水的事情，古来就有殷！，但是也没有什么速成方法而言！！！

凡行龙起止，来去动静，不出乎八方四维。所谓“来”即山之祖宗，水之源头。所谓：去即山之尽头，水之末尾。行龙或来而复去，或去而复来，处处都有动静，乃至静中有动，动中有静，不知其来去动静则不知阴阳顺逆，而不知阴阳顺逆则不知地理。山为阴，则贵在动，不动则不成龙；水为阳，则贵在静，不静则不结地。故山贵踊跃奔腾，起伏转折，若不动如死蛇灰袋，便是无气；水贵停聚储蓄，不见来去，若急流如奔马射箭，则为煞气。寻龙察穴当于山之动处求静，一静则脉止气息，开堂结穴；于水之静处求动，一动则脉活气融，护山藏风。山脉远来则为顺，要于顺中求逆，故曰“山不回头不看山”、“逆水一勺能救贫”；水脉远来则为逆，要于逆中求顺，故曰“洋洋欲去，顾我欲留”、“九曲水朝堂，当朝宰相”。知道了山水的来去动静，寻龙点穴就不会出大错了。

廖公《寻龙记》云“世人论穴不论龙，正坐渺茫中”，“坐下若无真龙脉，前面空对万重山”，其意正在于此。从阴阳二气而言，气之盛聚处为孕为穴星，气之生动处为育为分脉，气之融结处为胎为穴位，气之暂歇处为息为小名堂。阴阳二气的这种变化可以无穷无尽，千形万态，但其所孕育的生机却如神所为，妙不可言。阴阳二气凝结成山川，山川之气则养育人才，正所谓“地灵人杰”也。非地灵无以钟人杰，非人杰无以显地灵。山止水聚，物丰人密；山走水急，财散人离；山粗水浊，出人丑拙；山秀水曲，出人好礼；山恶水险，出人横逆；山肥水积，出人富裕；山正水弯，出人做官；山背水反，出人作乱；山斜水分，出人淫奔；山乱水枯，出人贫苦；山逼水割，后代萧索。凡人之富贵贫贱寿夭贤愚俊丑善恶等，无一不是大自然气化形生所致。

一句话，有什么样的山水出什么样的人，根据山水的形态可以观察到阴阳二气的运行和融结，根据阴阳二气的运行和融结则可以印证风水术的理论！考察古今名人的祖地，都有形迹可察，也都与古人所说的地理相契合，谁说风水之术玄乎不明，阴阳宅福荫后人的说法茫昧难信呢？

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