南怀瑾老师：为道日损之又损，以至于无为而无不为

南怀瑾老师：为道日损之又损，以至于无为而无不为

我们如何做到让我们的生命实践符合天道，那么老子告诉我们：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”当你的生命实践成为无为而无不为的时候，你的生命实际上就是天道的体现，关键是“损”。老子又讲：“为学日益”，学是学经验、学知识，这当然是多多益善了。

我们总害怕自己知识不够多，经验不够丰富，我们总是要不断地学习道家的核心思想一句话，增加知识，那叫“日益”，但为学不是为道，倘若我们说为道的话，就让我们的生命实践成为天道的体现，这叫“为道”。但它却是相反的，不是“益”，而是“损”。那么损什么呢？损就是减少，减少来自人自己的因素。

儒家和道家都是中国哲学，他们绝不是西方类型的思想。那么中国哲学无论各家各派的一个共同点是“天人合一”。儒家也讲天人合一，道家也讲天人合一，所以从这里看出中国的思想中没有改造世界的想法，因为强调天人合一。现在我们中国人也开始主张改造世界了，一改造自然，二改造社会。这就是西方思想对中国人的影响。

就中国本来的思想而言，是天人合一的，那么同样是天人合一，为什么有儒家和道家的区分呢？重点不同，儒家的重点在人，道家的重点在天。当然“儒”“道”是同源的，然后因为论道重点不一样就有了区分，一个是儒家学派，一个是道家学派，有了学派上的区分。

儒家把论道的重点是放在人上面的，人能弘道，这是儒家讲的，“人能弘道，道不远人”，人应当努力，人越是像人一样生活，天道就弘扬了，重点在人，不是道弘人，是人弘道，人要去体会自己，什么是我的本性，本性搞清楚了，人按照对自己本性的认识来建立典章制度，因为人的本性是天命规定的，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，所以我把人性充分发挥了，天道也就得到了弘扬。这是儒家，重点在人。

那么到后来还是坚持这个原则南怀瑾老师：为道日损之又损，以至于无为而无不为，所以宋明新儒学还是儒学，不能叫他道学，也不是佛学。因为宋明新儒学的主题就是心性之学：人心与人性。所以宋明新儒学的那些大思想家们，北宋五子以及南宋的朱熹，陆象山到明朝的王阳明，都是儒家，要把心性讲清楚，这就是儒家。

在这一点上道家是倒过来的，重点在天。道家认为，人类生活的幸福都来自天，人类生活的麻烦和苦恼都来自人自己。假如我们的生命实践出了毛病，我们的生活出现了困顿、危机，找找原因，找原因找到哪里去？找到人自己身上去，人妄为呀，人造作呀，这叫来自人的因素。老子反对，老子说无为，这无为不是不做事，而是反对人为。人为是两个汉字是吧？合起来是个什么字？“伪”。

你的行为如果纯粹来自人的因素，一定“伪”了，中国汉字有意思，人为合起来就是个“伪”，人从自己的愿望出发，自己的头脑的聪明出发，实际出发、技巧出发都是什么？“伪”，老子主张把它拿掉，就叫作“损”，损就是损人为，减去人为的因素，而且要非常彻底，叫损之又损，那就达到了“无为”。一点人为的因素都没了，老子主张让你就这样实践吧。

但是要注意，无为是种实践，不是不做事，就这种实践里面没有任何来自人自己的因素，其效果就是“无不为”。天道体现在万事万物上，叫做无不为。道家给予我们最高的启发，就是要我们确立一种人生态度，“无为而无不为”的人生态度。要把无为而无不为，这句话看成是道家对我们的启发道家的核心思想一句话，我们确立了最基本的人生态度，这个确实是太有意思了。如果用大白话来讲，道家教了我们什么，怎样做自己的事呢？就是不要有目标，没有目标的人生是最好的人生。这个目标如果来自你，现在我们强调对自己的生活一定要提出目标，在道家那里就是“伪”了。

但是现实中人为的东西一定会来，把目标拿掉。想一想，我们做得到吗？做不到的，我们都是有目标的。一个阶段有一个阶段的目标，小时候读书，那么就想考名牌中学，重点高中，然后重点高中后就是名牌大学。现在大学毕业了，那么就要在商场上奋斗，或者在职场上拼搏，目标没有停过。但是道家学说真是没有目标了吗，还是有的，有的只有一个目标：全生避害。这是道家唯一的目标。

“全生避害”这4个字，我们一看，你这目标也太平庸了，你就知道全生避害。看来道家是让我们什么？想尽办法无论如何都活着，那么不免引起疑惑，道家就是让我们每个人都苟活着，活着就是王道，别的没什么事情。疫情如此严重。后来我就想，今天大家能够看到这篇文章的至少叫“疫”后余生。

活者王道。你别跟我讲别的什么目标。你是不是太平庸了？为什么全生？生本身就是幸福，为什么？因为我们的生命来自天，你当然要保持它了，保全它了。道家是很直截了当的，你承认你的生命是不是来自天？生本身就是幸福，他来自天，全生什么意思？保持来自天的幸福，这实际上是内容丰富的，“全生”不光是活着的，本来的丰富的内容多来几天，只要我们在这个内容里面，我们就是幸福，全生就是保持来自天的幸福。所以我如果此刻的胃口非常好，食欲非常好，美味佳肴让我满心喜欢，这也是全生的道家的核心思想一句话，当然不要妄为，非吃到法国大菜不可，否则不算吃饭，那就是“人为”了。这是一个简单的说明，所以全生就是保持我们来自天的幸福，保持它，这就全生的意思。

那么，如何保持、为什么要保持？我们问这个问题，为什么要保持你本来就是天赐给你的生命，以及生命的所有的内容？因为有害生者，否则也不要保持。我们看动物他也没想到我要全生是吧？他就这么活着，那条狗活了他的一生，猫也活了他的一生，没什么要保持的意思，而人却需要保持，叫全生。为什么要保持？因为有害生的，害生的不是大自然什么突然来的地震、火山爆发之类的事情南怀瑾老师：为道日损之又损，以至于无为而无不为，这不算的。害生者是谁？人为也！是我们自己害自己的。所以如何全生等于什么？如何避害？一回事，避害就从全生里面推出来了。全就是保全嘛，怎么保全？因为你面对害了，如何全生，就是如何避害，那么一定要搞清楚害是什么？人为。

深入地想一想，多么有道理。个人的姑且不论，讲整个民族、讲今天的人类，所有害生者全来自于自己的操作，是吧？怪不得海德格尔高度重视老子的思想，你老子的思想讲清楚了，我们文明无论看上去某些方面进步得多么精彩，我们互联网时代，我们有多么不断更新的技术，更方便地支配自然界。海德格尔一看老子的学说，就是这些东西，全是什么？人为啊。让这个制度或者这种技术手段，使得文明往前推进的东西，也是破坏文明的东西。中国的那些成语是对的，成也萧何，败也萧何。